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令狐衝藉風清揚之名教你獨孤九劍。繪畫要“度物象而取其真”，真不是似，似得其形卻遺其氣，真者氣質俱盛。以氣規定質與宗炳“山水以形媚道”不同，強調的是山水以本來麵目真實自在顯現而非山水對哲學本體的錶現。真實如何顯現？靠畫傢不假思量、真實無妄的妙悟，解除一切外在附加的心意，用生命深處一絲不掛的精神去體悟大化的妙用，荊浩所謂的“真思”/“元思”，如此內在心靈之真與大自然之真纔會融匯於一體。“華”與“畫”的對立，“色”與“墨”的對立就是“似”與“真”的對立，隻有水墨直探內心之真和自然之真，獨得玄門。

唐末五代戰亂不斷，文人多隱居山林，荊浩繪畫之餘做瞭理論研究，提齣“圖真（華與實、似與真）、繪景六要(氣、韻、思、景、筆、墨）、四品（神、妙、奇、巧）、用筆四勢（筋、骨、肉、氣）”。

令狐衝藉風清揚之名教你獨孤九劍。繪畫要“度物象而取其真”，真不是似，似得其形卻遺其氣，真者氣質俱盛。以氣規定質與宗炳“山水以形媚道”不同，強調的是山水以本來麵目真實自在顯現而非山水對哲學本體的錶現。真實如何顯現？靠畫傢不假思量、真實無妄的妙悟，解除一切外在附加的心意，用生命深處一絲不掛的精神去體悟大化的妙用，荊浩所謂的“真思”/“元思”，如此內在心靈之真與大自然之真纔會融匯於一體。“華”與“畫”的對立，“色”與“墨”的對立就是“似”與“真”的對立，隻有水墨直探內心之真和自然之真，獨得玄門。