具体描述
中国古代星占学史是中国古代天文学不可或缺的组成部分。由卢央编著的这本《中国古代星占学》论述了星占学在中国的产生与发展，介绍了其理念、方法、功能、流派等，进而探讨了星占学同国家的政治、军事和社会生活的关系，占星学在促进天文观测的日常化、精细化所起的作用，占星学同天文科学之间的相互依存关系等，实事求是地对在历史上曾经大行其道的占星学进行了分析研究。
作者简介
目录信息
第一章 干支通说
第一节 干支起源及其意义
第二节 干支的基本应用
一、干支纪年
二、干支纪月
三、干支纪日和纪时
第三节 干支五行
一、五行简介
二、干支五行
三、纳音五行
第四节 干支推演
一、干支五行的阴阳性质
二、五行生旺及五行生死所
三、六甲孤虚
四、德和合
五、刑害冲破
第五节 干支杂配
一、太岁干支神煞系统
二、干支对的神煞系统
三、式类干支神煞系统（一）
四、式类干支神煞系统（二）
第六节 九宫八卦
一、八卦和八节
二、八风和八卦
三、三元九星
第二章 北斗星占
第一节 北斗星概况
第二节 北斗入占
第三节 斗建阴阳
第四节 建除家说
第五节 堪舆家言
第六节 太乙乘斗
第七节 北斗和九宫神
第三章 恒星和分野
第一节 恒星区划和占验
第二节 紫微垣诸星官
第三节 太微垣和天市垣
第四节 东宫苍龙七宿
第五节 北宫玄武七宿
第六节 西宫白虎七宿
第七节 南宫朱鸟七宿
第八节 分野学说
第九节 分野占测
第四章 七曜和杂星占
第一节 太阳运行占（日占一）
一、太阳在天空的运行
二、日影测量
三、日食占测
第二节 太阳形体占（日占二）
一、太阳亮度变化
二、太阳颜色变化
三、日旁气
第三节 月亮运行占（月占一）
一、月亮运行情状
二、月与五星相干犯
三、月食占
四、月亮与列宿星干犯
第四节 月亮形体占（月占二）
一、月亮亮度变化
二、月亮与云气
三、月旁气
四、月晕五星和列宿
第五节 五星合占
一、五星的运行状态
二、五星行度之占
三、五星亮度、颜色、喜怒
四、五星所主及五星所守列宿
五、五星合聚或五星干犯
六、四星、三星和二星干犯
第六节 五星独占
一、岁星（木星）占
二、荧惑（火星）占
三、太白（金星）占
四、填星（土星）占
五、辰星（水星）占
第七节 杂星论占
一、天官书杂星叙述
二、晋志杂星叙述
三、各类杂星之考察
第五章 式占通说
第一节 太乙式
一、九宫太乙数和太乙积年
二、太乙布式
三、太乙武格局
四、太乙式数占
五、太乙十神
六、十精太乙
七、阳九百六
八、太乙历术
九、太乙入卦
十、太乙九神和时计太乙
十一、九宫分野和太乙术
第二节 风角占测
一、洪范风占
二、五音风占
三、六情风占
四、八方和十二辰风占
五、风角论占补充
第三节 遁甲式
一、遁甲式诸要素
二、遁甲运式
三、遁甲式布局
四、奇门遁甲吉格类式
五、奇门遁甲凶格类式
第四节 六壬式
一、六壬入式
二、天一十二神将
三、六壬式入占
参考文献
总跋
补记
· · · · · · (收起)
读后感
第五章《式占通说》第一节《太乙式》第八小节《太乙历术》—— 页539： 707500861/360=1965280……60.84 60.84/60=1……0.84 200/60=3……20 即冬至后历三纪到第四纪之20日，干支为癸未。 【订正】 应为：即冬至后历三纪到第四纪之20日，干支为甲申。 说明：200天是两数相减所...
第五章《式占通说》第一节《太乙式》第八小节《太乙历术》—— 页539： 707500861/360=1965280……60.84 60.84/60=1……0.84 200/60=3……20 即冬至后历三纪到第四纪之20日，干支为癸未。 【订正】 应为：即冬至后历三纪到第四纪之20日，干支为甲申。 说明：200天是两数相减所...
用户评价
这本《中国古代星占学》的封面设计得非常古朴典雅，墨绿色的底色配上金色的烫印花纹，立刻就让人感受到一种历史的厚重感。光是拿起这本书，就能闻到一股淡淡的油墨和纸张混合的陈旧气息，仿佛穿越回了那个观星问道的年代。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开目录才发现，作者的编排思路十分清晰，从最基础的“浑仪与象天观”讲起，逐步深入到“二十八宿的演变与应用”，再到后来的“占星术在朝代更迭中的作用”。尤其是关于汉代落下闳创制太初历的部分，作者引用了大量出土简牍的记载进行佐证，那种抽丝剥茧的考据过程，看得人热血沸腾。书中的图版部分做得尤其出色，那些精细的星图复刻，配上清晰的现代注释，即便是对天文历法一窍不通的门外汉，也能大致领略到古人仰望星空时的那种敬畏与秩序感。读完前几章，我发现作者的笔触并非仅仅停留在描述“是什么”，而是深入探讨了“为什么”，比如，为何特定星辰的聚散会与人间的王权兴衰紧密挂钩，这种哲学层面的探讨，让这本书的价值远超一本单纯的星象学指南，更像是一部结合了天文、哲学与社会史的综合性读物。
我向来对那些号称“揭秘古代神秘学”的书籍抱持着审慎的态度，很多都是捕风捉影，卖弄玄虚。然而，这本《中国古代星占学》却给了我截然不同的阅读体验。它实在太“硬核”了，完全没有那种浮夸的辞藻。我特别欣赏作者在论述“占星与政治权力合法性”一章时所采取的论证方法——大量的案例分析和原始文献比对。比如，书中细致分析了唐代开元盛世期间，朝廷如何利用“天人感应”的理论来巩固统治，以及中晚唐时期，宦官集团如何反向利用星占预言来达到政治目的。这种基于史料的冷静叙述，让人不得不佩服作者扎实的学术功底。书中对一些关键术语的解释也极其到位，例如“岁星”、“太白”在不同历史阶段含义的微妙变化，作者都给出了详尽的注释和源头追溯，避免了现代读者产生误解。总的来说，这本书的风格是严谨、克制且极具说服力的，它不像是在“讲故事”，更像是在“还原历史的逻辑链条”，对于想了解中国古代知识分子群体如何认知宇宙和自身的读者来说，绝对是一剂强心剂。
坦率地说，我之前读过几本关于中国古代历法的书籍，总觉得它们过于侧重于技术层面的计算，枯燥得让人想打瞌睡。这本《中国古代星占学》却让我看到了一个完全不一样的面向——星占学作为一种社会心理载体和文化表达方式的强大生命力。作者在讨论“占星与灾异信仰”时，着墨颇多地分析了民间流传的那些带有浓厚迷信色彩的占术，并将其与朝廷层面的官方历法进行了对比。这种上下联动的分析视角非常新颖。比如，书中详细描述了宋代士人阶层如何将对政治不公的焦虑投射到对流星、彗星的记录上，这些记录往往比官方史书更加生动地反映了当时的社会情绪。书中的文字风格极为流畅自然，不像有些专业著作那样板着脸孔，它在严肃的学术讨论中，巧妙地穿插了许多生动的历史轶事，比如某位官员因预言不准而被贬谪的故事。这种叙事手法的运用，使得原本可能略显枯燥的天文现象，一下子变得鲜活起来，充满了人性的挣扎与智慧的光芒。
哎呀，这本书的阅读过程简直就是一场智力上的“马拉松”！坦白说，我一开始是被书名吸引进来的，想象中是那种能让我瞬间掌握“观星知命”的速成秘籍。结果呢？大跌眼镜，但却是惊喜的那种跌。它更像是一部严谨的“中国古代宇宙观构建史”。我特别佩服作者对不同学派观点的梳理能力。比如，书中清晰地划分了以甘德、石申为代表的“甘石学派”的实测传统，与后期融入的、带有更多哲学色彩的“图谶学说”之间的张力。作者没有简单地将它们视为一个整体，而是通过对比不同典籍中关于“昏见”、“出没”的记载差异，展示了这种知识体系内部的动态演变。我记得有一段关于“斗建”和节气的讨论，涉及到复杂的三角函数和球面几何的初步应用，我不得不反复查阅附录中的几何图解，才能勉强跟上作者的思路。这本书的难点恰恰在于它的价值所在——它要求读者不仅要有历史兴趣，还要对古代的数学和观察方法有一定的理解。这绝对不是能躺在沙滩上随便翻翻的书，它需要你带着笔和笔记本去啃，但一旦啃下来，那种知识被内化的满足感是无与伦比的。
这本书最让我感到震撼的是它对“文化传播与本土化”的深度挖掘。我原以为中国的星占学是独立发展起来的，但作者在探讨引入印度占星术的课题时，展现了惊人的跨文化研究视野。书中详尽比对了唐代译经僧人如何将婆罗门体系中的“黄道十二宫”概念，与本土的“三垣二十八宿”体系进行艰难的融合与本土化改造的过程。这种“化学反应”式的文化碰撞，书写得非常精彩。作者没有简单地罗列哪些来自哪里，而是分析了这种融合如何深刻地改变了中国传统星占学的结构，例如，它如何影响了后世的择吉学。阅读过程中，我反复在思考，一个文明在吸收外来知识时，究竟是如何保持其主体性的？这本书通过星占学的案例，提供了一个极佳的切入点。它不仅是一本关于星象的书，更是一本关于文化适应性和知识构建的优秀案例分析集。读完后，我感觉对中国古代知识分子对待外部世界的开放性与排他性之间的复杂心态，有了更深一层的理解和共鸣。
补。
用来学天文历法超棒。高中时在图书馆看了这本书，为学习封建迷信活动打下了良好的基础。于是现在买了新版，好好再学一遍。
原理讲得很好，推算就看不太懂了……
原理讲得很好，推算就看不太懂了……
原理讲得很好，推算就看不太懂了……
