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序言里说“'真如缘起'说，是中国佛教特有的缘起理论”——这不就等于说真如缘起佛陀没说过，是中国人自己编造的吗？我反对，佛陀绝对说过真如缘起。若无分别、无差别相，何以得说差别？以依业识生灭相示。【或示超地，速成正觉，以为怯弱众生故。或说我于无量阿僧祇劫，当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便，不可思议。而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法;以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同，所见所闻，根欲性异，故示所行，亦有差别。】犍椎，召集僧众的木制法器。

心生灭者，依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有二义，能摄一切法，生一切法。

序言里说“'真如缘起'说，是中国佛教特有的缘起理论”——这不就等于说真如缘起佛陀没说过，是中国人自己编造的吗？我反对，佛陀绝对说过真如缘起。若无分别、无差别相，何以得说差别？以依业识生灭相示。【或示超地，速成正觉，以为怯弱众生故。或说我于无量阿僧祇劫，当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便，不可思议。而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法;以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同，所见所闻，根欲性异，故示所行，亦有差别。】犍椎，召集僧众的木制法器。

序言里说“'真如缘起'说，是中国佛教特有的缘起理论”——这不就等于说真如缘起佛陀没说过，是中国人自己编造的吗？我反对，佛陀绝对说过真如缘起。若无分别、无差别相，何以得说差别？以依业识生灭相示。【或示超地，速成正觉，以为怯弱众生故。或说我于无量阿僧祇劫，当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便，不可思议。而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法;以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同，所见所闻，根欲性异，故示所行，亦有差别。】犍椎，召集僧众的木制法器。

心生灭者，依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有二义，能摄一切法，生一切法。