牟宗三先生嫡传弟子卢雪崑教授最新力作!
以康德观照孔子,致力于弘扬孔子哲学传统!
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★本书致力于说明“孔子哲学传统”作为基础哲学,乃是人性之根、社会之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心。作者尝试脱离中国与西方二分、中体与西用二分的思维方式,摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠结,不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景,而转而依据扎根于人的理性之本性的哲学,以确立道德的预告的人类史,并以之揭示一种向公义及永久和平而趋的现代化之原型。
★随着现代物质文明的高速发展,其弊端也在不断显现,金融风暴、核能威胁、环境污染、资源争夺、恐怖活动……奠基于“纯然个体主义”、“放于利而行”的错误原则之上的思想,时至今日显见已百孔千疮。人放失本心良知之天理,道德和真正的宗教 (即纯粹理性的道德的宗教) 失去其根基而崩坏。当此之时,回归孔子创发的理性文明传统有其精神上的意义与光辉。
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★ 卢雪崑,牟宗三先生嫡传弟子,香港新亚研究所专任教授,汲汲遑遑,奔走于大陆的土地上,以康德观照孔子,致力于弘扬孔子哲学传统。
★ 我们十三亿多华夏子孙要恢复每个人本有的人格尊严,除了遵循孔子“仁者,人也”,以自我教化,还有别的方法可行吗?要寻回我们民族生命中本有的理性光明,除了遵循孔子“人能弘道”,难道还有别的道路可行吗?——卢雪崑
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★研究孔子、研究儒学,是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。——习近平
★天不生仲尼,万古如长夜。——宋·朱熹
★孔子是哲学上的华盛顿。——[美]爱默生
★ 孔子颇似苏格拉底……又超过苏格拉底。——冯友兰
卢雪崑,1983年考入香港新亚研究所,师从牟宗三先生研习哲学,1990年获哲学博士学位后留所任教迄今。现任香港新亚研究所专任教授、导师、研究员,兼哲学科主任。主要著作有《孔子哲学传统:理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学:理性启蒙与哲学重建》《康德的自由学说》《儒家的心性学与道德形上学》等。
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★作者写给每一位读者的话,以及热切之期许:
孔子哲学承接三代古文明而确立了一个传统,这个传统以“仁者人也”、“人能弘道”为根基,以成就人为道德者并实现世界大同之终极目的为“天命”。孔子传统之模式孕育于中华民族的血脉中,然而它作为根于人心之仁而显发的理性文明,就不限于一时一地,甚至也不止于一个特定民族,而是对一切人,于一切时、一切地而有效。我们每一个人都能从孔子哲学中学会正当的哲学思维,以此怀有开阔的宇宙视野,让自已的生命充实典雅而有光辉;我们的社会因着每一个人成为孔子之徒而健旺向上。因之,我们可称孔子哲学为人类的大宪章,名孔子之教为大成教。
美国的史学家列文森 (Joseph R. Levenson)引用李约瑟的话,说:“西方给予中国的是改变了它的语言。”而我们以预告人类史的目光宣告:一切从西方输出而流行全球的意识形态 (左的或右的) 之灾祸都泛滥过后,中华民族必定要回到孔子的哲学传统,我们的语言不但重获意义,并必定能配合时代之步伐而最终取得上升的维度。我们必将以孔子哲学语言书写历史,不仅是中国史,同时还是世界史。
今日,中华民族正处于现代化的十字路口,每一个人都面对历史所提交的重任。我们民族有着先天下之忧而忧的“士弘道”的传统,惟赖此,人类诸文明中,唯独华夏文明之命脉数千年不断延绵至今。现在,我们的文明正经历又一个重大考验,读书人 (今总称为学者) 无可逃遁地要对时代有所担当,我们的一言一行必将写入历史。
本书的视角很独特,在中国的先秦思想家中能够被认可为具有哲学思想的只有老子、韩非子。孔子向来不以其哲学观点被人提及。作者从孔子的哲学视角进行挖掘,说明“孔子哲学传统”作为基础哲学,乃是人性之根、社会之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心...
评分本书的视角很独特,在中国的先秦思想家中能够被认可为具有哲学思想的只有老子、韩非子。孔子向来不以其哲学观点被人提及。作者从孔子的哲学视角进行挖掘,说明“孔子哲学传统”作为基础哲学,乃是人性之根、社会之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心...
评分本书的视角很独特,在中国的先秦思想家中能够被认可为具有哲学思想的只有老子、韩非子。孔子向来不以其哲学观点被人提及。作者从孔子的哲学视角进行挖掘,说明“孔子哲学传统”作为基础哲学,乃是人性之根、社会之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心...
评分本书的视角很独特,在中国的先秦思想家中能够被认可为具有哲学思想的只有老子、韩非子。孔子向来不以其哲学观点被人提及。作者从孔子的哲学视角进行挖掘,说明“孔子哲学传统”作为基础哲学,乃是人性之根、社会之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心...
评分可能无关书评,只是拿到此书之前的一点想法。(我相信每一位爱书之人在拿到书之前的那一份期待的心情或许是更值得回味的) 开始之前,自由交谈。 原谅我又陷入了跟风俗套的标题。当然这不失为一件好事。年轻的时候我总标榜与众不同:穿着浮夸的衣服,听着死亡金属,...
这本书的叙事脉络处理得相当高明,它不是一个线性的历史梳理,而更像是一张立体交织的网络图。作者在阐述核心思想时,经常会引用不同历史时期的思想片段进行交叉印证,这种“跨时空对话”的结构,极大地丰富了内容的层次感。我尤其欣赏他处理矛盾观点的能力,他不会简单地将传统观念“神化”或“妖魔化”,而是展现出一种辩证的眼光,承认历史的复杂性与局限性。这种成熟的学术态度,使得全书的论证充满了说服力,让人无法轻易地用简单的“好”或“不好”来标签化。例如,在讨论“君子”的现代意义时,他没有回避古代伦理中那些不合时宜的部分,而是聚焦于其核心的道德自律与社会责任感,并将其转化为适用于今天职场和家庭关系的指导原则。这种精细入微的切割与重构,展现了作者深厚的思辨能力。
评分读完这本书,我产生了一种强烈的共鸣,仿佛作者就是我肚子里的蛔虫,精准地描摹出了我内心深处对“根”的渴望。这本书最打动我的一点是它的“温度”。它不是冷冰冰的学术论文,而是饱含着对民族文化深沉的爱与责任感的真挚呼唤。作者在行文中流露出的那种对未来的期许,那种希望通过激活传统中的优秀基因来解决现实问题的坚定信念,极具感染力。我常常在读到一些触动人心的篇章时,会停下来,望向窗外,思考自己作为现代社会一员的责任。这本书成功地将抽象的“文化自信”具象化、情感化了,让人明白,这不仅仅是一个宏大的口号,而是与我们每个人的精神健康息息相关的内在工程。它让我重新审视自己与家庭、社区乃至整个社会的关系,激发了我去做出积极改变的冲动。
评分如果要用一个词来形容这本书带给我的影响,那可能是“激活”。它不是简单地告诉我“过去有什么”,而是极其有效地指出了“过去如何能点燃未来”。作者在全书的收尾部分,对未来图景的勾勒尤其精彩,他没有描绘一个乌托邦式的未来,而是非常现实地指出了在新旧交替的时代节点上,我们需要哪些内在的工具箱来应对未知的挑战。这种前瞻性视角,让这本书的价值超越了一般性的文化普及读物。它更像是一份面向未来的“精神导航图”,指引着我们在信息洪流中保持清醒和定力。阅读过程中,我甚至会产生一种紧迫感,感叹时间紧迫,我们必须尽快找回那些被遗忘的宝贵资源,才能真正构建一个有韧性、有深度的现代文明。这绝对是一本值得反复阅读、常翻常新的佳作。
评分坦率地说,我最初拿起这本书是带着一丝怀疑的,毕竟“复兴”和“继往开来”这样的宏大命题,很容易让人觉得空泛。然而,这本书却以一种极其务实和细腻的方式展开了论述。作者并没有沉溺于对过去的简单怀旧,而是非常精准地剖析了当代社会在精神层面上的诸多困境与迷失。他巧妙地从现代生活的细微之处切入,比如快节奏的工作压力、信息爆炸带来的认知碎片化等等,然后层层递进,将这些现代病症与我们当下对传统智慧的疏离联系起来。这种由表及里的分析方法,让我感觉非常受用,因为它直接回应了我内心深处的某些困惑。他提出的许多见解,不是那种高高在上的理论说教,而是真正能够指导我们如何在日常生活中重新建立起价值锚点的实用指南。读完全书,我感觉自己像是进行了一次深度的精神“体检”,找到了很多之前未曾意识到的盲区。
评分这本书的装帧设计真是别出心裁,那种古朴又不失现代感的混搭风格,一下子就抓住了我的眼球。初翻开来,我就被那充满力量感的排版深深吸引了。作者在遣词造句上显然是下了大功夫的,文字的节奏感把握得极佳,读起来就像是听一曲跌宕起伏的交响乐,时而激昂澎湃,时而低回婉转。尤其是一些关键的论述部分,作者运用了大量的比喻和排偶句式,使得原本可能有些晦涩的哲思变得生动形象,易于理解。我尤其喜欢他描述传统文化精神内核时所展现出的那种深厚底蕴和敏锐洞察力,简直像是在给我描绘一幅穿越时空的文化长卷。这本书的纸张手感也很好,让人在阅读时有一种庄重而又舒适的体验,不得不说,从物理层面上来说,这是一次非常愉悦的阅读体验。每读完一个章节,我都忍不住合上书本,细细回味那种文字沉淀下来的厚重感,让人感觉自己不仅仅是在阅读,更像是在与一位智者进行深入的对话。这种设计上的用心,极大地提升了阅读的沉浸感。
评分没什么意思,后来者不用看了。
评分自脱离神学律令束缚后,西方物质文明迅速发展,然而因其奠基于“放于利而行”,缺乏有效规约已然百孔千疮,回到康德的理性立法才能矫枉过正。但直接移植康德不如宣扬孔子哲学——这样既心同理同,又有历史传统。
评分不读元典,复兴孔子;堆砌辞藻,继往开来。讲几句主义,用几个名词,便觉得是儒家一脉。岂不悲哉!
评分不读元典,复兴孔子;堆砌辞藻,继往开来。讲几句主义,用几个名词,便觉得是儒家一脉。岂不悲哉!
评分没什么意思,后来者不用看了。
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