具体描述
本稿以时代为序,从先秦到现代,分二十讲深入浅出地系统讲述中国哲学,尤其是对庄子思想、阳明心学、近代哲学思潮等的讲解,体现出作者的独特见解和哲学思想,实为作者杨国荣的哲学理论、哲学思想的结晶版。本稿不仅适合哲学专业学生学习阅读,也适合广大哲学爱好者阅读。
作者简介
杨国荣,华东师范大学学术委员会副主任、华东师范大学人文社会科学学院院长,教育部长江学者,国务院学位委员会哲学学科第五、第六届评议组成员,国际形而上学学会(ISM)主席,中国哲学史学会副会长,MIMESIS International – World Philosophies Series编委,Dao: A Journal of Comparative Philosophy编委。在海内外出版学术著作10余部,多种论著被译为英、韩、德等文。
目录信息
一 性与天道的追问
二 辨名析理
三 多重向度
四 明道与行道
五 中西之间
第二讲 中国哲学中的道
一 天道与人道
二 “技”进于“道”
三 以道观之
四 “道不远人”
五 人道之美
第三讲 “真”与中国哲学
一 “真”与“是”
二 体现于政治理念中的“真”
三 生活世界中的“真”
四 “真”与终极关怀
第四讲 中国哲学中的理性观念
一 思与知
二 情与理
三 近代的回响
第五讲 孔子与儒学
一 仁的观念
二 仁与智
三 志于道
四 为己与成人
第六讲 道家的初起
一 道与无
二 尊道贵德
三 道法自然
四 为学与为道
第七讲 孟子与儒家政治哲学
一 君臣之义与德位之分
二 民受之:政治的合法性问题
三 善与法
第八讲 庄子:天人之辩及其他
一 天人关系上的二重性
二 道通为一
三 真知与真人
四 逍遥之境
第九讲 荀子的哲学思想
一 明于天人之分
二 名与实
三 “壹于道”和解蔽
四 化性起伪
五 群与分
第十讲 董仲舒与儒学的衍化
一 形上之天与人文取向
二 仁道原则的转换
三 天下无二道
四 古今之辩
五 义与我的合一
第十一讲 魏晋玄学
一 名教与自然之辩
二 彼我自立与相因
三 逍遥与天命
第十二讲 理学的演变
一 张载:实然与当然
二 朱熹:当然与必然
三 王阳明:当然与自然
第十三讲 从泰州学派到李贽、刘宗周
一 泰州学派:意为心之主宰
二 童心说:普遍之理的消解
三 性体的回归
第十四讲 明清之际的哲学变迁
一 化“天之天”为“人之天”
二 经学的实证化及其意义
三 天人之辩
四 造命与循理
五 理欲之间
六 自我与天下
第十五讲 体用之辩与古今中西之争
一 中体西用
二 西体中用
三 中体中用,西体西用
四 内在历史意蕴
第十六讲 王学与中国近代哲学
一 从心物一体到“体用不二”
二 个性与直觉:良知说的二重影响
三 王学与中国近代的唯意志论思潮
四 致良知与知行合一说的延续
第十七讲 严复与王国维
一 实测内籀之学
二 实证原则与功利主义
三 无对之域的双重意蕴
四 从形而上学到实证论
五 实证论的双向展开
六 实证论的限度:二难困境
第十八讲 中国近代的科学主义
一 科学化:知识领域的科学主导
二 科学视野与人的存在
三 社会领域的“技治”取向
四 作为价值-信仰体系的科学
五 历史的缘由
第十九讲 冯友兰:存在与境界
一 重建形而上学
二 人生境界
三 “说”与“在”
第二十讲 冯契:智慧说与当代中国哲学
一 广义认识论
二 走向真实的世界
三 自由的人格
四 哲学:回归智慧
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,我原本对这类著作抱持着一丝敬而远之的态度,总觉得它们会充斥着大量晦涩难懂的古文引述和生僻的术语解释,读起来会非常吃力。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。作者在行文时,展现出一种对读者心境的深切体察,总能在关键时刻插入一些简洁明了的解释,或者用一个非常生活化的例子来穿透那些高悬的概念。比如,对“名实关系”的探讨,并没有停留在文字游戏层面,而是将其与社会契约和信任机制联系起来,使得抽象的伦理学问题变得异常具象和紧迫。更让我感到佩服的是,作者对儒释道三家思想的交融与演变过程的梳理,那种丝滑的过渡和精准的定位,让人清晰地看到中国思想文化是如何在不断的冲突与融合中自我完善的。这不仅仅是一部哲学史的导读,更像是一部精神史的沉思录,它促使我反思自身的处世哲学。
这本书的文字风格带着一种沉稳而有力的节奏感,读起来丝毫没有那种学院派写作常见的疏离感,反而充满了对所论对象的深厚情感和敬意。作者的叙述逻辑非常严密,如同工匠般精心雕琢,层层递进,绝不容许任何逻辑上的跳跃或含糊不清的地方。我尤其欣赏其对历史背景的细致勾勒,每一讲的开篇,都能迅速将读者带入到那个特定的历史语境中,理解特定思想产生的时代必然性。例如,在讨论先秦诸子百家争鸣时,那种百家思想喷薄而出的时代激情,通过文字的力量被重新点燃,让人感受到思想自由的珍贵。全书的学术引用是内敛而精准的,绝非简单的堆砌,而是作为支撑论点的坚实基石,这种稳健的写作态度,极大地增强了文本的可信度。对于想要系统了解中国哲学精髓的人来说,这本书提供了一个既全面又深入的可靠路径。
这本书最卓越之处,在于它成功地将宏大的思想体系与个体生命经验进行了一种微妙的连接。它没有将古代哲人塑造成高高在上的偶像,而是将其视为在特定历史条件下挣扎、思考、并试图解决“人该如何生活”这一终极难题的同行者。我对其中关于“道家处世智慧”的解读印象最为深刻,它没有将“无为”简单地等同于消极避世,而是阐释了一种与自然规律和谐共处的积极适应策略,这种对传统智慧的现代性重估,极具启发价值。作者的文字充满了洞察力,能够一眼看穿概念背后的时代焦虑和人类共同的困境。读完后,我感觉自己的内心获得了一种久违的平静和清晰感,仿佛那些长期困扰我的关于价值取向和人生意义的问题,都找到了一个可以安放的坐标系。这本书无疑是近年来我读过的,最具思辨深度和人文关怀的哲学普及读物之一,值得反复品读和沉思。
这本书的叙述方式实在是太引人入胜了,仿佛不是在研读晦涩的古代文本,而是在聆听一位智者娓娓道来,将那些看似遥不可及的哲学思辨,巧妙地编织成一个个鲜活的故事。我尤其欣赏作者在阐释那些核心概念时,总能找到极其贴切的现代语境来做比照,这极大地降低了理解的门槛。比如,当谈到“天人合一”时,作者并没有陷入纯粹的形而上学争论,而是深入探讨了古代中国人如何处理人与自然环境的关系,这种实践层面的解读,让我对传统智慧有了更具操作性的认识。读完全书,我最大的感受是,中国传统思想并非僵化的教条,而是一个充满生命力的动态系统,它一直在与时俱进地回应着人类生存的根本性问题。书中对不同学派之间那种微妙的张力与相互影响的描摹,也十分精彩,使得整个思想史的脉络清晰可见,没有那种为了拔高某个学派而刻意贬低其他流派的倾向,保持了学术的克制与公正,让人读起来心悦诚服。
这本书的结构安排堪称一绝,它没有采用那种平铺直叙的编年体叙事,而是选择了一种主题式的推进,每“讲”都像是一个独立的切片,但所有切片组合起来,却构成了一幅宏大而精致的时代画卷。对于我这样的非专业读者来说,这种处理方式避免了陷入繁琐的历史细节而迷失方向。印象最深的是关于“心学”的论述部分,作者没有简单地将之视为对阳明心学的简单复述,而是追溯了其思想的渊源,对比了不同历史时期对“心”的不同理解,尤其是在个体觉醒与社会责任之间的权衡上,分析得极其深刻。文字的张力拿捏得恰到好处,既有学术的严谨性,又不失文学的感染力,读到精彩处,甚至会让人产生一种强烈的共鸣,仿佛千年前的哲人此刻正与你同坐一室,交流心得。这种深度的挖掘与广度的铺陈相结合的叙事策略,使得阅读过程充满了一种“发现新大陆”般的惊喜感。
鸡鸭本不同类,学了鸡便以为懂鸭,拿鸡的特征解鸭,恐怕对鸡不见得真学得好,对鸭的强解只会徒增笑柄。削足适履。
鸡鸭本不同类,学了鸡便以为懂鸭,拿鸡的特征解鸭,恐怕对鸡不见得真学得好,对鸭的强解只会徒增笑柄。削足适履。
以“哲学”而非“哲学史”为题,立意已不言而喻!
翻过了
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