太炎先生尚书说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:章太炎 讲

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:2013-1

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101090673

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《太炎先生尚书说》：一部探微阐幽的经学史诗 卷首语： 在中国浩瀚的学术星空中，若要寻觅一颗以“实学”为圭臬、以“国学”为旗帜的巨星，康南海、梁启超之流固然光芒万丈，但要论其对经学根本义理的深邃洞察与批判性继承，章太炎先生无疑是其中最为坚韧、也最富争议的一位。本书《太炎先生尚书说》，并非一部寻常的考据之作，亦非流俗的导读之书，它是一次深入太炎先生学术思想核心，对上古政治哲学典籍——《尚书》——进行彻底性重估的磅礴实践。 本书聚焦于章太炎先生一生中关于《尚书》研究的精粹思想，力求展现其如何以“小学”（文字、音韵、训诂）为基础，融合其“新民说”的革命精神，对流传千年的儒家正统观念进行颠覆性的重构。读者将在此书中看到，太炎先生如何以其渊博的学识，披开层层经注的迷雾，直抵尧、舜、禹、汤时代那古朴、原始而又极具生命力的政治伦理精神。 第一部：小学立基——文字的革命与历史的重建 全书的基石，在于太炎先生对先秦古文的独特视角。他深信“小学不立，则经学无从谈起”。本书详述了太炎先生如何运用其在音韵学上的独到见解，特别是对上古喉塞音、舌齿音的考辨，来重新解读《尚书》中的关键词汇。 例如，书中会深入剖析“三后”之说，太炎先生如何通过对“后”字在金文、甲骨文中的原始含义的考证，论证“后”并非仅指后世君主，而是与“大”、“主”等概念相通的原始权力象征。这种基于文字本体的考证，直接冲击了汉代以来以郑玄、孔颖达为代表的“今文/古文”之争的窠臼，强调了对文本最原始形态的尊重。 此外，本书细致梳理了章氏对《尧典》、《皋陶谟》等篇章中天文、历法记载的解读。他并非满足于复述传统历法，而是试图从中发掘上古先民对宇宙秩序和人类社会治理的最初认识。这种将“小学”与“政治哲学”并置的叙事方式，奠定了本书超越一般文献学研究的深度。 第二部：政治哲学的颠覆——“天命”的现代诠释 《尚书》的核心在于“天命靡常”与“德刑”。本书的精华部分，在于阐释太炎先生如何将这份上古的天命观，转化为近代知识分子反思专制、呼唤共和的思想武器。 传统儒学将“天命”解释为君权神授的合法性来源，但太炎先生则提出了更具民本色彩的解读。他着重分析《大禹谟》中“满招损，谦受益”的反复强调，认为“天命”的授予，核心标准在于君主是否顺应民心、能否行“刑罚以率民”。这种解读，将君主的统治权根植于“德行”而非“血统”，实质上为推翻帝制提供了深厚的文化论据。 书中特别探讨了太炎先生对“尧舜禅让”的观点。他批评了后世将禅让神圣化、浪漫化的倾向，主张从《尚书》文本中挖掘其潜在的“权力制衡”与“贤能选举”的影子。在太炎先生的笔下，《尚书》不再是帝王之学的教科书，而是一部充满了古代民主思想萌芽的社会契约雏形。 第三部：方法论的超越——经学与史学的融合 《太炎先生尚书说》的独特之处还在于其方法论上的大胆融合。太炎先生不拘泥于宋学的理气之辩，也不完全遵循乾嘉考证的窠臼，而是将对《尚书》的研究，提升到了“重写中国思想史”的高度。 本书详细分析了太炎先生如何运用其对诸子百家（尤其是墨家）的深刻理解，来反观《尚书》。他认为，《尚书》中许多看似“儒家化”的论述，实则包含了早期的“兼爱”思想的痕迹，这与他晚年对墨家学说的推崇是相辅相成的。他通过对比不同篇章的语言风格和思想侧重，对《尚书》的成书年代和编纂过程提出了不同于主流的见解，展现了一种极强的批判性史学精神。 书中特别开辟章节，论述了太炎先生如何“以经证史，以史辨经”。他对“禹”、“皋陶”、“伯益”等关键人物的考证，往往跳出纯粹的文献比对，而引入考古发现（尽管当时考古学尚不发达，但他已展现出对物质证据的重视）和民族学观察，试图还原一个更为真实、充满矛盾与活力的上古社会图景。 结语：不朽的“新古学”精神 本书的最终落脚点，在于揭示《太炎先生尚书说》所代表的“新古学”精神。这是一种既敬畏古籍，又敢于批判的治学态度。太炎先生并非简单地复古，而是试图从古老的典籍中提炼出能够指导现代民族国家构建的精神资源。 读者通过阅读此书，将能深刻体会到，为何章太炎先生的《尚书说》会被誉为“反封建的经学武器”。它不仅是一部关于上古文献的学术专著，更是一部体现了近代中国知识分子在民族危亡之际，如何通过对本国文化最深层源流的再认识，来寻求救亡图存之道的思想史缩影。全书行文精炼，逻辑严密，旨在还原一个鲜活、充满战斗力的太炎先生形象，其对中国思想史的贡献，价值无可估量。

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如果用一个词来形容我正在阅读的这本关于清代地方志整理的书籍，那就是“朴实无华，内蕴丰厚”。它的文字风格极其平实，没有过多的辞藻堆砌或华丽的修辞，完全以事实和文献为基石，娓娓道来。这种“老实”的态度，反而最能赢得人心。作者对于地方志的体例沿革、编纂体例的演变，以及不同版本间的差异，进行了近乎于地毯式的梳理和比对。其中关于乾隆时期“征刻”地方志的政策对民间史料收集的影响，那一段论述尤其令人印象深刻。作者通过具体的案例分析，展现了官方修志与民间记忆之间的张力与互动。对于那些热衷于考据、喜欢在细节中寻找真相的读者来说，这本书简直就是一座取之不尽的宝库。它告诉我们，真正的学术力量，往往蕴藏在最不引人注目的角落里，需要持之以恒的耐心去挖掘和整理。

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读完这本关于明代戏曲声腔演变的著作，我最大的感受是作者对于“活态文化”的敏锐捕捉能力。他没有将戏曲仅仅视为文本或历史遗迹来研究，而是始终保持着对舞台现场感和声音质感的执着追寻。书中对于不同地域、不同流派的演员在表演过程中对“韵味”的拿捏，描述得极其细致入微，甚至能让人在文字中“听”到那种独特的腔调和板眼的变化。作者巧妙地融合了音乐学、社会史和人类学的研究方法，使得原本干燥的声腔考据，焕发出了勃勃生机。比如，他对某一时期对“宫调”的争议，不仅仅是还原了争论的双方观点，更深入剖析了这种文化选择背后所反映的市民阶层的审美变迁与政治气候的影响。这种多维度的解读，让读者能更全面地理解文化现象的复杂性，也让人不由得感慨，任何艺术的繁荣，都离不开其所处的时代土壤的滋养与浸润。

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这本书的书名就透着一股子古朴典雅的意味，初读之下，便能感受到作者对传统文化那份深深的敬意与探究的决心。虽然我手中的这本书并非《太炎先生尚书说》，但我所读的这本关于明清文人笔记的集子，同样展现出一种对历史细节的执着挖掘。作者仿佛化身为一位细心的考古学家，从浩如烟海的史料中，小心翼翼地剥开尘封的纸页，试图重现彼时文人的真实面貌与他们日常生活中的点滴思绪。那些关于书斋的陈设、笔墨纸砚的选择，甚至是他们对某一段古籍的批注习惯，都被描摹得栩栩如生。读罢，你会感觉自己不仅是旁观者，更像是参与了一场跨越时空的对话，与那些逝去的才子们促膝长谈。尤其令人称道的是，作者在引述前人文字时，那种恰到好处的取舍和精妙的串联，使得原本零散的材料，最终汇聚成了一幅完整而有张力的清代士人群像图。这种叙事上的张力，使得即便是对冷僻史料不甚感兴趣的读者，也能被故事性所吸引，进而对那个时代产生更深层次的共鸣与思考。

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这部作品的笔触，与其说是在进行严肃的学术论述，不如说是在进行一场酣畅淋漓的思维漫步。它最大的魅力在于其结构上的自由与思想上的跳跃性。我翻阅的这本关于宋代理学流变的书籍，其章节安排常常出人意料，从朱熹的某个小注，可以瞬间跳跃到陆九渊对心学的强调，然后再引申到后世对“格物致知”的不同理解。这种看似松散，实则暗含高妙章法的写作，极大地拓宽了读者的思维边界。它不像教科书那样循规蹈矩，而是更像一位饱学之士在茶楼里侃侃而谈，信手拈来皆是妙论。对于我个人而言，这种阅读体验非常过瘾，它激发了我主动去联想、去构建知识体系的内在驱动力。书中对概念的辨析尤其精到，比如对“天理”和“道”的细微差别，作者用一系列对比鲜明的例子加以阐释，让那些原本抽象晦涩的哲学命题，变得触手可及。这绝非平庸之作能够企及的深度与广度。

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这本书带给我最大的震撼，在于它对某一特定历史人物的心理世界的深度还原。我手头这本书聚焦于一位晚清改革先驱的私人信札与日记整理，它摒弃了传统传记中常见的宏大叙事，而是将笔墨聚焦于这位改革者在推行变革过程中的内心挣扎、理想与现实的冲突，以及他面对家人和同僚时的复杂情感。作者对文字的解读极其细腻，能从只言片语中洞察出人物的焦虑、隐忍与坚韧。例如，在论及他如何艰难地说服保守派官员时，书中引用了他写给妻子的信件，信中流露出的疲惫与不甘，远比那些官方奏折所描绘的“坚定领导者”形象要真实得多。这种“去神化”的处理，反而使得人物形象更加立体、更具人性光辉。它提醒我们，每一次历史的转折点，背后都站着一个个有血有肉、充满矛盾的个体，他们的每一次抉择，都伴随着常人难以想象的心灵重量。阅读体验是沉浸式的，让人仿佛能触摸到那个动荡时代人物内心的温度。

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能见到讲课笔记已经是幸运，只是标点不全，也没有很好的注释（当然这也是求全责备了吧）晚年讲学果真说伏生传的也是古文，今文古文是释读不同罢了。

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刚刚读完，觉有未尽意，再读。

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稀里糊涂算是过了一遍，果然上次看的已经完全忘光了。本书主要是为阐明章太炎的见解，不算注书，经常有“某书解此句甚当”之类的话，可就是不给抄录过来，那叫一急人，算是读早了！《尚书》难通而营养少，我不会给五分，这本又标点校对问题多多，再扣一分，三分。

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也不错，与曾运乾伯仲

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好书哦，很有意思。