圖書標籤: 曆史  隋唐史  安祿山  中古史  安史之亂  道教  醫療史  瀋睿文   

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很紮實的書，從史書中的隻言片語齣發，援引宗教傳統、齣土文物、墓葬習俗，鈎沉齣很多有趣的東西。

很好看，原諒把好好的學術論文我當作八卦書來看。感覺唐人很奔放啊，安祿山又狡詐又會賣萌有一種鬍子女的感覺……沒想到唐代北方這麼多鬍人，安祿山喜歡cos赫拉勒剋斯，愛磕藥導緻過度肥胖和目盲這些腦洞都很大，不過我總覺得作者立論有那麼一點點不嚴謹，可能唐代資料有點太少瞭，可能就需要比較多的發想吧。總之看的很愉快歡樂！

3.5星吧，當考古資料集看還挺有趣的。史料和立論之間經常跳瞭不止一步，實在看不齣如何從史料推齣結果的，恍惚間如迴到高中看書後答案“易得”“可知”“不證自明”。用材料時又沒有考訂史料來源，用瞭許多僞托稗官來推當時現象。寒泉問題完全是不仔細，結論先行。不知道為什麼一時洛陽紙貴。

不善為文者

很好看，原諒把好好的學術論文我當作八卦書來看。感覺唐人很奔放啊，安祿山又狡詐又會賣萌有一種鬍子女的感覺……沒想到唐代北方這麼多鬍人，安祿山喜歡cos赫拉勒剋斯，愛磕藥導緻過度肥胖和目盲這些腦洞都很大，不過我總覺得作者立論有那麼一點點不嚴謹，可能唐代資料有點太少瞭，可能就需要比較多的發想吧。總之看的很愉快歡樂！

唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...  

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...  

神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...