具体描述
《尼山萨满》是著名的满族传说，由于是用满文记录下来并流传至今，故显得尤为重要。《尼山萨满》在国内外有很大的影响，在我国东北地区的达斡尔族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族中也有流传，并先后被译成汉文、俄文、德文、英文、日文、意文、韩文等。国外学者称《尼山萨满》为“满族史诗”、“全世界最完整和最珍贵的藏品之一”，把《尼山萨满》、研究作为世界阿尔泰学研究的一部分，并形成一门新学科“尼山学”（Nishanology）。也就是说，对《尼山萨满》的研究已经不仅仅局限于满学和中国北方少数民族文学，而且已经成为一门国际新学科。
作者简介
赵志忠，教授、博士生导师，民族文学研究所所长。任中国少数民族文学学会副理事长、中国当代文学研究会副秘书长、中国鲁迅文学奖评委。兼任中国社会科学院、辽宁民族研究所、陕西师范大学、长春师范学院等特邀研究员、教授。出版个人专著13部，发表学术论文100余篇。主要著作有《中国少数民族民间文学概论》《北京的王府与文化》《萨满的世界：（尼山萨满）论》《清代满语文学史略》《满族文化概论》《满族萨满神歌研究））。2005年获“宝钢教育基金优秀教师奖”。2010年完成国家社会科学基金项目（（口头文学研究：满族萨满神歌》。先后造访英国、加拿大、德国、法国、波兰、俄罗斯，参加国际会议并讲学。
目录信息
一、海参崴本
（一）[苏]M.沃尔科娃前言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
二、新本
（一）[俄]K.C．雅洪托夫前言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
三、民族本
（一）觉罗前言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
四、瑷珲一本
（一）[意]G．斯达里导言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
五、瑷珲二本
（一）[意]G．斯达里导言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
六、齐齐哈尔本
（一）[意]G.斯达里导言
（二）原文影印
（三）拉丁文转写、汉文对译
（四）译文
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这本书的初稿印象，我立刻被其行文的厚重感所震撼。它不像是一本轻松读物，更像是一部需要沉下心来、反复咀嚼的学术与艺术的结晶。书中的叙事结构，如果按照一般的文学作品来衡量，或许会显得有些疏离和跳跃，但这正是它独特的魅力所在——它忠实地反映了萨满仪式那种非线性的、充满隐喻和象征的表达逻辑。我特别关注那些关于萨满“出神”状态的描述，那些关于灵魂游历和与鬼神交涉的片段，往往是最考验译者功力的地方。如果这些描述仅仅停留在表面的字面意思，那就失去了萨满精神的核心；唯有那些精准捕捉到仪式中那种介于现实与幻境之间的微妙状态的词语，才能真正抓住读者的心。这本书的价值，或许不在于提供一个简单易懂的故事线，而在于提供一种深入理解特定文化心理结构的文本样本。它要求读者放下现代思维的预设，尝试以一种完全不同的、更具灵性和直觉性的方式去解读世界。这种智力上的挑战，反而成为了吸引我继续探索下去的最大动力。
评分这部译作的阅读体验，与其说是一次知识的获取，不如说是一次精神上的“漫游”。那些关于灵魂如何穿越界限、如何进行能量交换的描述，读来令人心神俱醉，仿佛能感受到空气中某种无形的震动。我注意到，在描述萨满与自然元素互动的部分，文字的节奏变得异常缓慢而悠长，充满了对细节的捕捉，这与描述仪式高潮时的那种急促和充满爆发力的笔触形成了鲜明的对比。这种文本节奏上的精妙处理，无疑是译者对原始文本情感张力的精准复刻。它让人不得不放慢自己的阅读速度，去适应那种古老的时间感。我甚至觉得，如果不是通过这样一本精心打磨过的译本，而是通过二手资料或碎片化的引用，是绝对无法体会到这种文化本身的“韵律”的。它成功地让那些遥远、陌生的符号和行为，在读者的脑海中重现出一种真实感和现场感，这对于任何对原生态宗教或民间信仰感兴趣的人来说，都是一次不可多得的幸会。
评分这本《尼山萨满》全译本，光是书名就带有一种古老而神秘的气息，让我对书中的内容充满了无尽的遐想。它不仅仅是一部文献的翻译，更像是一扇通往遥远历史和文化深处的窗户。我期待着在这本书中，能找到关于萨满信仰最原始、最纯粹的表达方式。那种与天地沟通、与万物对话的仪式感，是如何在尼山这片土地上被实践和传承下来的？书中对萨满与神灵世界互动细节的描绘，是否能让我窥见古人对生命、死亡乃至宇宙的深刻理解？我希望看到的，是那种毫不加修饰、充满生命力的记录，如同从历史的尘埃中直接拂拭出来的文物，其文字本身就带着一种令人敬畏的力量。这本书的翻译质量对我来说至关重要，因为一旦文字的准确性有所偏差，那份穿越时空的神秘感和文化厚度就可能被削弱。我希望能感受到译者在力求忠实于原文精髓的同时，也巧妙地将那些难以言喻的文化语境转化成现代读者能够领会的语言。这种平衡的拿捏，往往决定了一部经典译本的成败，也决定了我阅读体验的深度。我希望它能像一把钥匙，为我打开一个全新的精神世界的大门。
评分从文化人类学的角度审视，《尼山萨满》全译本无疑是一份极其宝贵的资料库。它所记录的，很可能是一些正在快速消逝的文化记忆和认知模式。我关注的重点在于，书中对于萨满知识体系内部逻辑的梳理是否清晰。萨满信仰往往是多层次、多面向的，涉及药理、占卜、预言、祖先崇拜乃至部落历史的口述传承。我希望书中能揭示这些元素是如何编织成一个自洽的、能够解释世界运行的系统。一个好的译本，不应只是单向度的信息输出，它更应该激发读者的提问欲。在阅读过程中，我不断地思考：这种对“非物质”力量的感知和利用，在今天这个高度科学化的社会中，还留给我们怎样的启示？它是否指向了人类心智中尚未被充分开发的潜能？这本书的价值，或许正在于它以一种近乎田野报告的客观性，提醒我们，在人类文明的漫长历史中，存在过无数种有效且深刻的“真理”构造方式，而不仅仅是我们当前所信奉的这一种。
评分这本书的排版和装帧设计给我留下了深刻的印象，这不仅仅是内容层面的评价，更是作为一件实体书籍，它所传达的第一信号。精装本的质感，纸张的选择，以及版式上的留白处理，都体现出一种对主题的尊重和严肃性。特别是那些理论性的阐述与田野调查的原始记录穿插出现的结构，显得错落有致，避免了纯理论分析的枯燥。我非常欣赏这种将学术严谨性与文化亲历感相结合的处理方式。萨满文化本身就是一种活态的、在特定环境中才能完整展现的现象，因此，任何试图记录和“固定”它的文字，都需要极大的克制与技巧。这本书似乎在这方面做到了很好的平衡，它既提供了必要的文化背景和人类学框架，又没有过度解读或“西化”那些原始的口头传统。它像是一位经验丰富的向导，在带领我们进入一个复杂迷宫的同时，也适时地递给我们一张模糊但关键的地图，让我们既能感受到探索的刺激，又不至于完全迷失方向。
评分不错的尼山萨满诸文本汇编，影印、拉丁文转写、汉文对译及译文。比较有趣的是本子里汉族宗教神话的概念以及一些汉语译词的加入。另外觉得故事的起头和结尾最容易窜入当时的特点进行改编，故事群的模式可以探究一些。想知道满族较原始的地狱概念是怎么样的以及尼山萨满跳大神的时候附体的是什么神祗。
评分不错的尼山萨满诸文本汇编，影印、拉丁文转写、汉文对译及译文。比较有趣的是本子里汉族宗教神话的概念以及一些汉语译词的加入。另外觉得故事的起头和结尾最容易窜入当时的特点进行改编，故事群的模式可以探究一些。想知道满族较原始的地狱概念是怎么样的以及尼山萨满跳大神的时候附体的是什么神祗。
评分亚里士多德定义悲剧，是人在宏大命运前的不可抗，或者几经抗争最终归于宏大命运安排的过程。亚里士多德奉行“过失说”，认为一个有过失的好人是最好的悲剧主角。 满族奉行狩猎“猎杀不绝”，少年费扬古触犯禁忌，遭到命运的惩戒。 据说本书对斯通古诸民族的研究会很有帮助。
评分亚里士多德定义悲剧，是人在宏大命运前的不可抗，或者几经抗争最终归于宏大命运安排的过程。亚里士多德奉行“过失说”，认为一个有过失的好人是最好的悲剧主角。 满族奉行狩猎“猎杀不绝”，少年费扬古触犯禁忌，遭到命运的惩戒。 据说本书对斯通古诸民族的研究会很有帮助。
评分亚里士多德定义悲剧，是人在宏大命运前的不可抗，或者几经抗争最终归于宏大命运安排的过程。亚里士多德奉行“过失说”，认为一个有过失的好人是最好的悲剧主角。 满族奉行狩猎“猎杀不绝”，少年费扬古触犯禁忌，遭到命运的惩戒。 据说本书对斯通古诸民族的研究会很有帮助。
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