具体描述
神话作为远古人类思维和语言的载体,对它的研究离不开对人类早期思维与心理的研究。所以《文化人类学视野下的西王母神话传说研究》以西王母神话传说为研究对象,以人类早期的认知心理为立论依据,力图在文化人类学的视野下,从社会文化变迁以及民族文化交流融合两个方面对西王母神话传说的形成和演变,以及西王母神话最终走向仙话给予合理的解释。
同时结合叙事学理论,通过对一系列与西王母相关的不同神话传说等文学作品的分析,对先秦以来的西王母神话传说在叙事结构、叙述内容、人物描绘等方面发生的变化做进一步的分析与阐释。
作者简介
张勤,1976年生于贵州省遵义市。先后在贵州大学、苏州大学、复旦大学攻读硕士、博士和博士后。现为复旦大学中文系讲师,主要从事艺术人类学与民间文学的研究。
目录信息
一、五四运动前的西王母研究
二、1919-1949年的西王母研究
三、新中国成立后的西王母研究及国内外研究现状
第一章 西王母与太阳崇拜
第一节 西王母原生神格中的太阳意象
第二节 西王母神话传说中的鸟意象
第三节 西王母神话传说中的生殖信仰
第二章 西王母与月亮崇拜
第一节 西王母神话传说中的月亮意象
第二节 西王母神话传说中的虎意象
第三节 西王母与神话昆仑
第四节 西王母与历史昆仑
第三章 西王母神话传说中的神巫世界
第一节 西王母神话传说中的巫觋文化
第二节 西王母文化系统中二元对立的神话意象
第三节 图像文本中的西王母
第四章 历史与考古领域中的西王母
第一节 西王母国的历史地望
第二节 羌戎古族的图腾神西王母
第三节 考古学视阈中的西王母
第五章 叙事学视阈下的西王母神话传说
第一节 先秦时期西王母形象的人王化演变
第二节 秦汉以来西王母的道教化演变
第三节 西王母叙事文本的开放性
主要参考文献
一、古代文献类
二、今人著述类
三、外国文献类
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
整本书的阅读体验是层层递进的。如果你期待的是那种优美流畅、如同散文般讲述传说的读物,那可能会略感吃力,因为它充满了大量的理论推导和概念界定。但如果你愿意投入精力去理解那些精妙的术语和复杂的论证结构,你会发现其回报是巨大的。我特别喜欢作者在讨论神话原型与地域文化差异时的那种细致入微的态度。它清晰地划分了不同文化圈层对西王母形象的挪用和改造,比如早期神话体系与后世道教神仙体系的衔接处是如何被巧妙地“修补”的。这种对文化连续性和断裂性的敏锐捕捉,体现了作者深厚的历史敏感度。可以说,它提供了一个非常坚固的分析框架,供后来的研究者在此基础上继续拓展,具有很高的学术价值和启发性。
这本书的装帧设计很有意思,封面用了那种粗粝的纸质感,配合着古朴的插图,一下子就把人拉回到了那个神秘的古代世界。初翻的时候,我特别留意了目录结构,感觉作者在梳理脉络上花了很大功夫。它不像那种流水账式的神话故事汇编,而是有很清晰的理论框架。特别是开篇关于“文化人类学视野”的界定,我觉得非常关键,它为后续的文本分析定下了基调。作者似乎在努力跳出传统的历史考据窠臼,试图从更深层次的文化结构和功能上去解读西王母形象的演变。比如,书中对不同历史时期文献中西王母形象的对比分析,展现出了一种动态的、流变的视角,这让我对这个神祇的理解不再是单一刻板的印象。读完第一部分,我感觉自己好像站在一个巨大的文化熔炉前,看着这个古老的神祇如何在不同的社会需求和信仰体系中被不断重塑。对于任何想深入探究中国上古神话与宗教信仰交叉点的人来说,这本书的理论深度是值得称赞的。
这本书的行文风格,坦率地说,非常“学术”,但绝不枯燥。我尤其欣赏作者在论证过程中穿插引用的那些一手资料和考古发现。它不是简单地堆砌文献,而是巧妙地将考古学的证据,比如马家窑文化或三星堆遗址出土的某些符号,与文献中的记载进行对话和互证。这种跨学科的整合能力,让整个研究显得非常扎实可信。例如,书中对“不死药”与“昆仑山”地理象征的讨论,就结合了中国古代地理学和巫术观念的变迁,逻辑链条清晰得令人信服。我感觉自己不是在读一本关于神话故事的书,而是在跟随一位经验丰富的“文化侦探”,一步步还原一个失落的精神世界。这种严谨与灵动的结合,使得即便是对专业研究不甚了解的普通读者,也能从中感受到强烈的求知欲望。
这本书最让我眼前一亮的地方,在于它对西王母形象的“去神秘化”处理,但这种处理并非是简单地否定神性的存在,而是一种深层次的文化功能挖掘。它不再仅仅聚焦于西王母是“谁”,而是探讨“她为什么会是这样”,以及“她的存在对早期社会结构起到了什么作用”。作者似乎将大量的篇幅放在了分析母神崇拜的社会学基础,比如氏族权力结构、生育观念与自然崇拜的关联上。读到关于祭祀仪式和巫术实践的部分时,我仿佛能听到远古的吟唱声,感受到那种与自然力量建立联系的原始冲动。这种从宏观社会结构到微观个体心理的层层剖析,让西王母这个形象充满了鲜活的生命力,不再是高高在上的神祗,而是某种集体无意识的投射。这种深入本质的洞察力,远超我预想中的一般性神话梳理。
我合上书本后,脑海中留下的是一个非常完整的、多维度的西王母形象谱系。这本书成功地将一个看似单一的神话符号,拆解成了无数反映特定历史时期社会焦虑、政治愿景和精神需求的碎片,然后又用人类学的理论将其重新拼合起来。它不是在歌颂或批判,而是在“理解”和“定位”。这种冷静而深刻的学术态度,让我对整个中国神话研究领域产生了新的敬意。特别是书中对女性神祇权力来源的探讨,触及了非常现代的性别研究视角,却又完全根植于古代的文本和物证之中。阅读过程就像进行了一次长时间的、高强度的脑力远足,让人感到充实而意犹未尽。这本书无疑是该领域内一部具有里程碑意义的力作,它改变了我对古代宗教人类学的基本认知。
又是一本观点空洞的研究类书籍,后面稍微好点。如果好好重新梳理下西王母的信仰起源以及类似信仰,我觉得就很值了,不需要观点都行。还有绪论中提及的先驱们研究的西王母居然都指向了她,这让我激动得……原来这不是我的想象……还有华夏民族西来说就是因为西王母神话。
又是一本观点空洞的研究类书籍,后面稍微好点。如果好好重新梳理下西王母的信仰起源以及类似信仰,我觉得就很值了,不需要观点都行。还有绪论中提及的先驱们研究的西王母居然都指向了她,这让我激动得……原来这不是我的想象……还有华夏民族西来说就是因为西王母神话。
大杂烩,堆材料来东拉西扯凑篇幅,作者对文化人类学是不是有什么误解
大杂烩,堆材料来东拉西扯凑篇幅,作者对文化人类学是不是有什么误解
又是一本观点空洞的研究类书籍,后面稍微好点。如果好好重新梳理下西王母的信仰起源以及类似信仰,我觉得就很值了,不需要观点都行。还有绪论中提及的先驱们研究的西王母居然都指向了她,这让我激动得……原来这不是我的想象……还有华夏民族西来说就是因为西王母神话。