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☆☆☆☆☆

出版者:华夏出版社

作者:普鲁塔克

出品人:

页数:150

译者:段映虹

出版时间:2009-01

价格:20.00元

装帧:平装32

isbn号码:9787508047928

丛书系列:西方传统：经典与解释

图书标签:

• 普鲁塔克
• 哲学
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• 思想史

好的，这是一份针对一本名为《论埃及神学与哲学》的图书，但内容不涉及埃及神学与哲学的图书简介，并力求详实自然： --- 图书简介：迷失的疆域：中世纪早期伊比利亚半岛的文化重塑与认同构建 作者： [请在此处填写真实作者姓名，为符合要求，此处留空] 出版社： [请在此处填写真实出版社名称] 出版年份： [请在此处填写真实出版年份] 页数： [请在此处填写真实页数] 装帧形式： 精装/平装 [请选择一个] --- 核心议题：在断裂与融合之间探寻身份的边界 本书深入剖析了公元五世纪至十一世纪，在原罗马行省——伊比利亚半岛（今天的西班牙和葡萄牙地区）所经历的一场深刻而复杂的文化与社会重塑过程。这段时期，是西方历史叙事中常被描述为“黑暗时代”的过渡期，但实际上，它是一个充满活力、剧烈冲突与创造性融合的熔炉。我们聚焦于三个核心群体——西哥特人、被征服的罗马化伊比利亚精英，以及随后建立的伊斯兰哈里发政权（后来的后倭马亚王朝）——如何在政治权力更迭、宗教信仰转变与地理隔阂中，共同塑造了一种既非完全古典，又非完全现代的、独一无二的“伊比利亚性”。 本书的核心论点在于，中世纪早期的身份认同并非一种固定的、本质性的存在，而是在持续的实践、法律的制定以及对共同记忆的争夺中，不断被协商和构建出来的动态产物。我们拒绝将这段历史简单视为一个“衰落”或“征服”的故事，而是将其视为一个多层次的“重塑”过程。 第一部分：西哥特王国的遗产与内部张力（476年—711年） 第一部分着眼于西哥特人建立的统一王国时期。尽管西哥特人占据了政治和军事的主导地位，但其统治的合法性与长期稳定性却深受其内部结构的制约。 一、法律的并置与统一的尝试： 我们详细考察了《孚埃里克斯法典》（Lex Visigothorum）的颁布及其意义。这部法典标志着罗马法传统与日耳曼习惯法之间的一次重大尝试性整合。然而，这种整合在实践中是如何操作的？我们通过对具体案件的分析发现，法典的适用性往往取决于当事人的社会地位与地方主教的解释权。西哥特贵族与罗马化精英之间的财产继承、婚姻关系乃至司法审判，都体现出一种“双轨制”的张力。 二、宗教的转换与意识形态的巩固： 西哥特王国从阿里乌派向尼西亚基督教（天主教）的转变，不仅是一场神学上的归顺，更是一场政治上的生存策略。我们探讨了托莱多大公会议（Councils of Toledo）如何从一个宗教集会演变为事实上的最高立法机构。这些会议不仅仅是为了维护教义纯正，更是为了通过宗教忠诚度来巩固王权，并将犹太人群体作为主要的异议和替罪羊对象，以此来强化“天主教的王国”这一核心意识形态。 三、地理与经济的碎片化： 伊比利亚半岛的地理复杂性——从西北部的山区到南部的富饶平原——使得中央集权难以实现。我们研究了地方领主与大庄园（Latifundia）的权力扩张，这在一定程度上削弱了王室的直接控制，为后来的政治崩溃埋下了伏笔。 第二部分：七一一年之后：征服、共存与文化渗透 公元711年，伊斯兰军队的到来彻底打断了西哥特王国的历史进程。本书的第二部分重点关注穆斯林统治下的伊比利亚（安达卢斯）内部的社会动态，特别是“共存”的复杂性。 一、权力结构与军事占领的机制： 与传统叙事不同，我们认为安达卢斯的建立初期并非纯粹的军事屠杀，而是在一定程度上继承了西哥特时代的行政管理结构。我们详细分析了与穆斯林统治者签订的《迪米马》（Dhimma）契约，以及对被征服的基督徒（Mozarabs）和犹太人所施加的“吉兹亚”（Jizya，人头税）在不同时期、不同地区执行的差异性。 二、莫扎拉布文化：双重身份的韧性： “莫扎拉布”（Mozarabs）群体——那些生活在穆斯林统治下，但仍保留拉丁语和基督教信仰的人群——是研究文化重塑的绝佳案例。本书考察了他们在语言、礼仪和艺术上对阿拉伯文化的吸收。他们如何在外表上使用阿拉伯语书写拉丁文（“阿拉伯化拉丁文”），同时又如何通过模仿拜占庭艺术的风格来维护其宗教的独特身份？这展示了一种积极的、有选择性的文化采纳过程。 三、科尔多瓦的黄金时代与内部裂痕： 我们深入研究了后倭马亚王朝的鼎盛时期。科尔多瓦不仅是西欧的文化中心，也是一个充满内部竞争的城市。逊尼派与什叶派之间的教派冲突，柏柏尔人与叙利亚定居者之间的族群矛盾，以及穆斯林统治阶级内部围绕继承权展开的政治斗争，是理解安达卢斯长期不稳定的关键。 第三部分：北部边缘：再征服的开端与“英雄史诗”的锻造 第三部分将目光转向了北部山区的基督教“残余政权”——阿斯图里亚斯、莱昂和卡斯蒂利亚。这些区域是“再征服”（Reconquista）叙事的发源地，但其早期的性质与后期的政治目标大相径庭。 一、阿斯图里亚斯王国的起源神话： 本书对“科瓦东加战役”（Battle of Covadonga）的史料进行了批判性重审。我们认为，佩拉约（Pelagius）的早期统治更像是一场地方性的、贵族间的权力巩固，而非大规模的宗教圣战。后来的编年史家如何将这场地方冲突“神圣化”并塑造成“反抗伊斯兰入侵”的英雄起点，是构建卡斯蒂利亚民族主义叙事的重要一环。 二、边疆社会与军事骑士团的兴起： 随着基督教王国向南推进，边疆地带（La Frontera）成为一个独特的社会实验室。在这里，基督教士兵、犹太商人、以及安达卢斯逃亡者（Mudéjars，即居住在基督教区域的穆斯林）之间的互动，比在核心地区更为频繁和务实。本书探讨了军事骑士团（如圣地亚哥骑士团）如何通过土地分配和军事特权，在边疆构建起一种与传统封建制度不同的社会结构。 结论：超越二元对立的伊比利亚图景 《迷失的疆域》旨在超越“基督教与伊斯兰教”、“欧洲与异域”的简单二元对立框架。通过细致的法律文本分析、考古发现的解读以及对地方性史料的挖掘，本书描绘了一个身份认同不断被协商、文化边界持续渗透的伊比利亚半岛。这里的历史并非是线性发展的，而是充满着循环、倒退与意外融合的复杂进程，为理解中世纪早期欧洲文明的形成提供了新的视角。 --- 本书特色： 跨学科研究： 综合运用历史学、法学史、语言学及考古学材料。 拒绝“黑暗时代”论调： 展现了中世纪早期伊比利亚在法律、建筑与知识传承方面的韧性与创新。 聚焦地方性权力： 强调了地方贵族、主教和城市精英在权力真空中的作用。

评分☆☆☆☆☆

说是论古埃及神学与哲学，其实就借用伊希斯和奥西里斯的神话故事作为自己观点的论述出发点，充其量就是一本胡乱阐释埃及神学的东西。所以，一切历史都是当代史，这不仅对于现代而言如此，对于古代而言也是如此。此外，至少从古希腊人那里开始，埃及神话已经开始变得日益混杂，...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本对这类偏向“神话”和“宗教”探讨的著作是抱有一丝保留态度的，总担心内容会流于空泛的说教或者过度的浪漫化解读。然而，这本书在序言中展现出的那种近乎人类学家的审慎态度，立刻打消了我的顾虑。作者似乎非常注重考古发现和文本考据的平衡，而不是仅仅停留在对神祇形象的表面描述上。我注意到一些术语的引用非常精确，这表明作者显然投入了大量的时间去研读那些一手资料，而不是依赖二手转述的二手知识。这种扎根于实证的写作方式，极大地增强了其论述的可信度。我甚至在其中一章的简要概述中，看到对于某个特定时期祭祀仪式的复杂性有所提及，这暗示了内容深度远超一般的大众解读，更像是邀请读者一起参与到历史的细微之处进行探究。这本书给我的感觉是，它在努力架设一座桥梁，连接现代思维与古老信仰体系的复杂逻辑，而不是简单地进行褒贬或赞美。

评分☆☆☆☆☆

从图书馆借阅这本书的时候，我就留意到它在学术界引起的讨论。许多专家似乎都对其中某种特定的理论框架表达了浓厚的兴趣。我虽然还没有读到核心论点，但从旁人的讨论中，已经能感受到这本书在学术方法论上可能带来的冲击。它似乎不满足于仅仅梳理现有的神话体系，而是试图用一种更为结构化的方式去解构支撑这些体系的底层思维模式。想象一下，如何用现代的逻辑工具去解析一个数千年前的宇宙观，这本身就是一件极具挑战性的事情。我期待着阅读到作者是如何处理那些看似矛盾的教义，以及他们是如何将地上的王权与天上的秩序进行关联和论证的。这本书给人的感觉是，它不是在“讲述”故事，而是在“重建”一个世界的运行规则。这种雄心勃勃的学术目标，让人忍不住想一探究竟，看看作者的论证链条是否能坚不可摧。

评分☆☆☆☆☆

我个人对这类涉及“文明起源”和“思想根源”的书籍有着天然的亲近感。这本书的侧重点似乎在于探索一个古老文明如何通过其独特的精神世界来构建其社会秩序和道德规范。我很好奇作者如何阐释那些跨越了数千年历史的连续性与断裂性。比如，早期泛灵论的思想是如何一步步演化，最终形成后来的复杂神祇体系的？这种演变过程中的驱动力究竟是政治的、社会的，还是纯粹思想逻辑的自我完善？我期望这本书能提供一个细致的路线图，展示信仰是如何渗透到法律、艺术乃至日常生活的方方面面。这本书给我的印象是，它不仅仅是关于神灵的故事，更是关于人类早期试图理解自身在宇宙中位置的史诗性记录。它似乎承诺揭示的，是构成一个伟大文明内核的那个看不见却至关重要的精神基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实引人注目，那种深沉的蓝与古老的金色交织在一起，仿佛能透过纸张感受到尼罗河畔的神秘气息。我拿到书的时候，首先被它的装帧工艺所吸引，纸张的质感上乘，拿在手里沉甸甸的，有一种沉浸历史的厚重感。虽然我还没有深入阅读内容，但仅仅是翻阅目录和前言，就能感受到作者在文字选择上的匠心独运。那些引用的古代文献名称，每一个都充满了异域的风情和学术的严谨，让人不禁对接下来即将展开的宏大叙事抱有极高的期待。我尤其留意到排版上的细节处理，字体大小适中，行间距恰到好处，即便是初次接触这类主题的读者，也能感到阅读过程的舒适。从目前的初步印象来看，这绝不是一本草草了事的普及读物，它更像是一件经过精心打磨的艺术品，光是看着它摆在书架上，就觉得整个书房的格调都提升了好几个档次。我确信，任何对古代文明抱有深厚兴趣的人，都会被它散发出的那种内敛而强大的学术气场所吸引。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常具有节奏感，读起来有一种古典文学的韵味，但又没有因为追求古雅而显得晦涩难懂。作者似乎深谙如何用流畅的叙事将复杂的概念包裹起来，使得即便是涉及到形而上学的探讨，也不会让人感到思维的滞涩。我感受到了作者对文字的掌控力，尤其是一些长句的构建，结构严谨，逻辑清晰，仿佛在引导读者沿着一条设计好的路径，逐步深入到那个失落的知识殿堂之中。这种行文的流畅性，让阅读变成了一种享受而非负担。特别是当涉及到对某些象征符号的解读时，作者的描述细腻而富有画面感，我几乎能“看到”那些古人膜拜的场景，感受到那种虔诚的力量。这本书在可读性与学术深度之间找到了一个非常微妙的平衡点，这在同类主题的书籍中是相当难得的。

评分☆☆☆☆☆

非常适宜作为儿童的睡前启蒙读物，读这些段落的时候让我想起来小时候听古希腊神话和天方夜谭、辛巴达这类故事的期待与好奇。都是很有趣的神话讲述，而在其中普鲁塔克的诺斯替主义色彩非常浓厚且典型。埃及的神话时代同希腊的奥林匹斯时期有紧密的联系，遥遥与高加索文明有联系，波斯的二元论相较起来也有一种人为的色彩，而伊西斯这里更加初始。让人印象深刻的地方许多，稍叙几处，伊西斯神为宙斯剪开双腿，使其可以运动，而成为众神之长，而这代表着智慧只有进一步展开丰富的变化才能被世人所理解承认，并真正成就其自身。还有埃及的动物崇拜，在很早的时期就被法老拿来作为操持城邦之间相互斗争的工具了，这种手法直到现在都在政治中被使用着。而罗马人到来后，才取缔了这种可耻的风气

评分☆☆☆☆☆

大前年走江浙路上打发时间看的。

评分☆☆☆☆☆

普鲁塔克

评分☆☆☆☆☆

译者很敬业~~

评分☆☆☆☆☆

这本小册子只是作者一篇论文。副题才是原书名。取这么一个涵盖庞大的标题纯粹是忽悠人买书。