圖書標籤: 政治哲學  教育  通識教育  經典與解釋  教育學  芝加哥大學  董成龍  哈欽斯   

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非常失望，滿篇“偉大的作品”看得人頭皮發麻。哈欽斯教育烏托邦的前提是：工業化＋民主＋世界性殖民帝國。博雅教育不過是包裹著古典哲學糖衣的激進啓濛炮彈，本質上是慈善行為。人人都是博雅之士的社會該是多麼無聊與恐怖啊。

除瞭關於哈欽斯的通識教育及其主編的“西方世界的偉大作品”（內含一個對普通民眾的十年通識教育閱讀計劃）外，還有關於布盧姆《美國精神的封閉》的幾篇評論，有支持的也有反駁的。

很對我的胃口，不僅是我，每個懷有liberal arts education理想的人應該都會喜歡。光談《偉大的對話》吧。赫欽斯是美國教育史上越不過去的一個人，自從大一的第一個學期（接觸教育學的第一個學期），瞭解到“永恒主義”這個名詞開始，就被它深深吸引瞭，這本書絕對能算得上是對永恒主義最標準的注解之一，在這個高等教育趨嚮專業化、職業化的時代，是時候該重提赫欽斯瞭，書後邊列的閱讀書目倒是可以好好整理成個都豆列...最後引用裏邊的一句抒發一下讀完之後的愉悅，“博雅教育至死方休”！

除瞭關於哈欽斯的通識教育及其主編的“西方世界的偉大作品”（內含一個對普通民眾的十年通識教育閱讀計劃）外，還有關於布盧姆《美國精神的封閉》的幾篇評論，有支持的也有反駁的。

博雅教育究竟是全民的，還是少數人的，這仍然是個疑問。

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

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这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...