图书标签: 政治哲学  教育  通识教育  经典与解释  教育学  芝加哥大学  董成龙  哈钦斯   

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非常失望，满篇“伟大的作品”看得人头皮发麻。哈钦斯教育乌托邦的前提是：工业化＋民主＋世界性殖民帝国。博雅教育不过是包裹着古典哲学糖衣的激进启蒙炮弹，本质上是慈善行为。人人都是博雅之士的社会该是多么无聊与恐怖啊。

哈钦斯给了我一种“长征是宣传队，长征是播种机”的感觉，看来何炳棣的评价有点道理。编译者的导言也蛮有意思，有种年轻学者拨开层层迷雾，可是雾霾太重理不清头绪的感觉，青涩却很真诚。好吧，前路艰险，还需更加努力，鼓励下自己。

很对我的胃口，不仅是我，每个怀有liberal arts education理想的人应该都会喜欢。光谈《伟大的对话》吧。赫钦斯是美国教育史上越不过去的一个人，自从大一的第一个学期（接触教育学的第一个学期），了解到“永恒主义”这个名词开始，就被它深深吸引了，这本书绝对能算得上是对永恒主义最标准的注解之一，在这个高等教育趋向专业化、职业化的时代，是时候该重提赫钦斯了，书后边列的阅读书目倒是可以好好整理成个都豆列...最后引用里边的一句抒发一下读完之后的愉悦，“博雅教育至死方休”！

哈钦斯给了我一种“长征是宣传队，长征是播种机”的感觉，看来何炳棣的评价有点道理。编译者的导言也蛮有意思，有种年轻学者拨开层层迷雾，可是雾霾太重理不清头绪的感觉，青涩却很真诚。好吧，前路艰险，还需更加努力，鼓励下自己。

后半部分围绕《美国精神的封闭》一书的讨论，没看明白，等我把书补上再看一遍。前半部分是哈钦斯的教育理念：教育的目的是明智，是每个人都能尽其所能的明智。通过阅读伟大的作品（巨典）创造“伟大的对话”，进而保持下来一种探索、凡事皆可讨论的传统。他主张的是博雅教育（通识教育），而不是将知识当作手段的专业主义实用主义教育。哈钦斯为帮助读者完成通识教育，还主编了一套“西方世界的伟大作品”丛书，制定了由易到难的十年阅读规划。

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

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这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...