图书标签: 法学 王人博 法律 新民说 广西师范大学出版社 宪政主义 宪政 广师大出版社
发表于2024-12-22
法的中国性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
1.宪政主义在中国的传入和表达的杰出著述。
2.探讨在近代中学与西学的激荡中,“法”如何深刻地影响了中国社会历史的变革和制度的创新,使法的中国实践得到了历史和语言双重维度的解释,对于当下尤其具有启发性。
3.一个中国的宪政主义者并不是一个不懂西方的人,在很多方面他们是有意识地拒斥了西方某些东西,因而一个中国的宪政言者首先是一个通晓“西方原理”的人,哪怕只是一种肤浅的方式。一个手持长矛杀死传教士的“义和团”乡民不是中国的知识者,仅仅是个勇莽的战士,而一个中国知识者则意味着他知晓中国需要什么,如果这被看作浅薄,那也是一种必要的浅薄。
本书主要是对近代以来中国政治法律中使用的核心基础性概念(比如民权、民主、宪法等)以及五四宪法、七五宪法、劳教制度、法家思想等的一种开放式研究,从跨语际实践及词源学的角度阐释和辨析了民权、民主、宪法、水、治、法等的起源及其流变,对中国传统的法家思想进行了现代阐释。
《法的中国性》旨在说明:
1.中国近代有关宪政的观念和表达与对西方的观看有关,与西方身在的那种“优越性”有关,或者说与西方“强”中国“弱”的事实以及中国对这个事实的体认有关。宪政的思想与语言被中国挪用,主要不是用以表达西方问题,而是中国问题,这是中国宪政思想之所以为“中国”的最直接的意思;同时,它也是喻指近代中国历史“非优越性”的一个政治性表征。西方的宪政是因为西方的“优越性”以及中国的“非优越性”这样一种中国式体认被中国接纳的。
2.中国无论怎样挪用西方,自始至终都有一个中国立场的存在,既包括对西方价值的取舍,也包括对自己古老智慧的化用。对西方宪政原理如何取舍,取决于中国对自身问题的体认以及体认的方式。而决定这种“体认方式”的,不是西方宪政原理,而是由中国自己的文化历史提供的智慧,以及对智慧的化用。当西方“宪政”剥脱了原有的语境被置于异域场景之后,其意义与价值必定会发生移转。这里要强调的不是这种移转本身,而是移转的意义:“移转”并非是中国对西方的“误读”,而是一种主体性的主动选择。
3.晚清、民国期间西学的引进之于中国的意义不能被无限的夸大,中国人有自己处理问题的方式,也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西,但倾听和吸纳的方式是自己的;他们可以接受外部文化,但强加的不行。
王人博,宪法学家,代表性著作有:《法治论》《宪政文化与近代中国》《宪政的中国之道》,另著有随笔集《桃李江湖》《孤独的敏感者》。其中,1989年与程燎原合作《法治论》,是九十年代国内外极具影响的学术著作,“国内系统研究法治理论的开山之作”;《宪政的中国之道》对中国百年宪政思想史的研究,是一种真正本土化的学术,是一本宪政主义在中国语境下的完整表达和融入的杰出著述。
最近看了一点国内近期的法学专著,发现做学术的人好着急,急于表现自己,因此写出来的东西虽有思想火花,但实无意,不成系统不能整理出的东西不应该浪费纸张。可以认真讨论的宪政主义的问题很多也可以很深入,这书真的太不该这样学了,浪费角度。
评分王老师这种将小短篇结集出版的,固然提出了很多问题,分析了本土法家和西方输入的民主宪政之差异,但是我更想看到罗晓军的大哥小弟革命论能写成演义。
评分看完蛮失落的 欲求不满 起码提供了一种视角 重新发现中国和中国人是谁 以及在现实情况下 最大限度的保护作为一个公民应有的权利 同时培养起知识分子应有的素养
评分中国面临的问题是多方面的,不能用“法治”概念笼而统之。人权自由是社会哲学的问题,其落实需要一种社会哲学作为底子;迫使政府及其代理服从宪法法律显然是宪政问题,依赖于制度的建立健全;选举和参与是民主问题,需要发展民主制度加以解决。而在法治层面,能做到法家提供的“依法而治”的“最低限度”概念所要求的,就是一个了不起的进步。
评分真不知道这样的书价值何在?不敢含沙射影就来个虚与委蛇大而无当的书名。单单瞥见这书名就猜到书中的论调了,况且以一个编辑的自觉也能清楚地认识到,这若不是一部为存在却无意义的宪法,甚至为根本没实现的宪政寻托词的“呕心沥血”的言论集,能出版才怪。就不要从福柯文字考古那去找灵感了,学外语稍专业点的就深知五四引入的那些新词文实不符的问题,扯来福柯就纯是撑门面了。您不就是说我共和制不是宪政也无需宪政,我们的宪法是一部伟人治国的工具书而已罢了。当然也不敢说我们不需要宪政,就转而说是我们的民族思想文化、政治传统这些深层次脑病让我们就按着专制训诫的猛药,好吧,这次您又沾了福柯的光了。这哪是讨论宪法和法制,这就是讨论非法和专制,是给法家酷刑治国的毛病贴一块天大的膏药。
三星半 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国。……一人主治于上而百执事万姓奔走于下,令出而必行,言出而莫违,此君主也。国家有事,下之议院,众以为可行则行,不可则止,统领但总其大成而已,此民主也。朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政,必集众于上下议...
评分三星半 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国。……一人主治于上而百执事万姓奔走于下,令出而必行,言出而莫违,此君主也。国家有事,下之议院,众以为可行则行,不可则止,统领但总其大成而已,此民主也。朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政,必集众于上下议...
评分三星半 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国。……一人主治于上而百执事万姓奔走于下,令出而必行,言出而莫违,此君主也。国家有事,下之议院,众以为可行则行,不可则止,统领但总其大成而已,此民主也。朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政,必集众于上下议...
评分“知识从本源语言进入译体语言时,不可避免地要在译体语言的历史环境中发生新的意义。译文与原文之间的关系往往只剩下隐喻层面的对应,其余的意义则服从于译体语言使用者的实践需要”。----p67 也许这本书的意义在于,它理清了几个中国汉语语境下法的概念,如民主,人民,民权...
评分2p 白种人的优越感不在于他们的傲慢,而在于把中国人特有的“礼貌性拒绝”都当作思维方式的弱点。中国人有自己处理问题的方式,也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西,但倾听和吸纳的方式又是自己的;他们可以接受西方,但强加的不行。 3p 一个怀揣人类理想的名字要想真心帮助...
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