作者簡介
克勞德‧李維史陀 Claude Levi-Strauss
一九〇八年十一月二十八日出生於布魯塞爾(Bruxelles),著名的法國人類學家。年出一九四八年出版博士論文《親屬關係的基本結構》,被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,一九五五年出版成名作《憂鬱的熱帶》,成為法國知名人類學者。之後出版的著作如《結構人類學》、《神話學》四卷等巨著,不僅為結構學和神話學研究建立基礎,也深深影響了人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二〇〇九年十月三十日逝世於巴黎。
主要著作有《南比夸拉族印第安人的社會與家庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》(聯經)、《結構人類學》(聯經)、《今日的圖騰主義》、《神話學》四卷(《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》)(時報)、《結構人類學 II》、《面具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》(麥田)、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看,聽,讀》、《月的另一面》(行人)等。
譯者簡介
廖惠瑛
一九六八年生,法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究,譯有《月的另一面:一位人類學家的日本觀察》、《路易威登:傳奇旅行箱100》。
所謂複雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,
兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。
本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間,在義大利《共和報》(La Repubblica)所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是,李維-史陀以社會時事為出發點,探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著,本書以報紙作為媒介的性質,使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質,及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時,本書的編排也呼應李維-史陀的論點,「古代社會能夠反應現代社會的特質,而近代社會也能說明古代(遠方照耀了近處,近處也能照亮遠方)」,書中以李維-史陀於一九五二年發表的〈被處決的耶誕老人〉為開篇,透過文化轉移、歷史結構及形象融合,分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想,並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘,「在民族學家自己的社會中,並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,如此微妙的發展。」
因此,以時事為本的十六篇報章隨筆,成為李維-史陀「遠方照耀了近處,近處也能照亮遠方」的實踐,我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌症起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題,藉其結構思維,為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照,更將視野拉至全球化之下,人類與食物、動物,甚至自然之間的關係。書中篇章,雖非刻意,但皆成為當代預言。
如果我们兴高采烈地踏上一片新土地,沿途枝繁叶茂、空气清新,摘摘野果、哼哼小曲儿正得意,忽与原住民狭路相逢,他们是一群食人族!怎么办! 这可能是富于实践精神的人类学家经常遇到的问题。山水迢迢,只怕遇不见人,谁管他是食人族还是疯狂原始人!法国人类学家克劳德·列...
评分《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年,由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版,现在由台湾翻译家廖惠瑛译出,有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》,我对照了几本他的传记后面...
评分 评分《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年,由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版,现在由台湾翻译家廖惠瑛译出,有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》,我对照了几本他的传记后面...
评分所有的习惯都是合理的
评分主要是李維史陀在法國報章上的投書
评分主要是李維史陀在法國報章上的投書
评分食人相关的主要是与书名同名的和讲疯牛病的一篇,另外还谈到人工协助生育的问题,相比起《月的另一面》,看来虽老但不lag。主题还是和前期一致,望向遥远的神话思维和神圣过去,拉近起源,填平时间鸿沟,并且是以一种最直接(经验)和最易于现代人接受(理性)的方式。虽然方式为德里达所批判,但就我个人来说,还是很愿意吃这一套的……
评分主要是李維史陀在法國報章上的投書
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