具體描述
《曆史的觀念》被西方哲學界盛譽為“英國人對現代曆史哲學的唯一貢獻”。柯林伍德反對19世紀以來曆史朝自然科學看齊的傾嚮，主張曆史就是思想史，曆史的對象就是思想；他指齣，曆史並不是“死掉的過去”，而是“活著的過去”；曆史知識就是對被囊括於現今思想之中的過去思想的重演，否則，便成為“僞曆史觀念”。
作者簡介
R·G·柯林伍德(H.G.Collingwood)：1889-1943年。英國20世紀哲學傢，曆史學傢和考古學傢。生卒於英國蘭開郡的科尼斯頓。1908年進入牛津大學學習，畢業後即在該校任教。一戰時應徵入伍，戰爭結束後重返學術領域。早年的學術研究主要在純哲學方麵，後轉入曆史哲學。1935至1941年在牛律大學講授哲學與羅馬史。他的思想對20世紀西方的曆史理論以及藝術理論有較大影響。
目錄資訊
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讀後感
关于柯林武德所提出的前一段时间“囊缩”在当下时刻其实不太应该从历史发展过程的积累角度来看，而是要从他在《哲学方法论》中提出的“类的重叠”和“形式的层级”的视角下来看会好一些。柯林武德并非要说过去的遗存实存在现在，他在28年的历史哲学讲稿中很明确的提出了过去业...
評分<历史的观念>我感觉是一本纯理念的书,没有一定的耐心是没有办法攻克它的.里面的内容很多是我所看不懂的,需要有一定的历史性知识的人来阅读.我读了这本书之后唯一的认识就是书告诉我们,哲学是反思的,所以历史也是反思的,我不怎么会读这本书,但不能不承认这是一本好书,值得推荐.
評分柯林伍德在《历史的观念》（商务印书馆1997年第1版，下引只标页码）一书中从历史学的性质、对象、方法和价值入手，曾为历史学下过规范性的定义。在他看来，这一定义“是今天任何一个历史学家都会接受的”。（36页）下面就这四方面逐一分析。 柯林伍德建立自己的历史哲学，首先...
評分柯林伍德在《历史的观念》（商务印书馆1997年第1版，下引只标页码）一书中从历史学的性质、对象、方法和价值入手，曾为历史学下过规范性的定义。在他看来，这一定义“是今天任何一个历史学家都会接受的”。（36页）下面就这四方面逐一分析。 柯林伍德建立自己的历史哲学，首先...
評分<历史的观念>我感觉是一本纯理念的书,没有一定的耐心是没有办法攻克它的.里面的内容很多是我所看不懂的,需要有一定的历史性知识的人来阅读.我读了这本书之后唯一的认识就是书告诉我们,哲学是反思的,所以历史也是反思的,我不怎么会读这本书,但不能不承认这是一本好书,值得推荐.
用戶評價
這部書的開篇便以一種近乎**哲學思辨**的方式，探討瞭時間與記憶之間的微妙關係，讓我一頭紮進瞭作者精心構建的敘事迷宮。它並非那種平鋪直敘的編年史，而更像是一係列圍繞“事件如何被感知和重構”而展開的精彩論證。作者對古希臘史學傳統的批判性繼承，尤為引人注目，他沒有滿足於簡單的因果鏈條梳理，而是深入挖掘瞭不同時代權力結構對曆史敘事所施加的隱形塑造力。特彆是關於“英雄敘事”的解構部分，讀起來酣暢淋灕，仿佛作者親手撕開瞭那些被時間美化的華麗外衣，直抵事件本質的冷峻與荒謬。我尤其欣賞他對**宏大敘事**的警惕，那種拒絕將復雜的人性簡化為單一動機的嚴謹態度，使得整部作品散發齣一種難以被簡單歸類的學理光芒。讀完第一部分，我感到自己對“過去”的理解，有瞭一種微妙但深刻的位移，仿佛腳下的土地忽然變得不再堅實，而是由無數**不斷流動的解釋**構成瞭。
评分從文學性的角度來看，這本書的**敘事節奏**把握得相當老練，盡管它本質上是一部學術著作，但其內在的戲劇張力卻絲毫不遜於一部優秀的小說。作者似乎深諳“留白”的藝術，他常常在一個關鍵性的曆史斷裂點戛然而止，將解釋的權力部分地交還給讀者，激發我們去填補那些**未被言明的部分**。尤其是在探討技術革新對社會心理衝擊的章節，那種步步緊逼的壓迫感和一種難以言喻的**時代焦慮**，被作者用一種近乎詩意的、卻又精確無比的語言捕捉到瞭。這種寫作技巧，使得閱讀過程充滿瞭**主動的參與感**，我不再是一個被動的接受者，而更像是一個與作者並肩探尋真相的同行者。這種將嚴謹的考據與**精妙的文學修辭**完美融閤的嘗試，在當代史學界是相當罕見的。
评分這本書最讓我感到驚喜的，是它處理**集體無意識**和**地方記憶**的方式。作者沒有將目光局限於那些被官方認可的重大轉摺點，反而將鏡頭對準瞭那些在曆史洪流中被淹沒的、微不足道的日常瞬間。他以一種近乎人類學傢的細緻，重構瞭特定群體在特定環境下生存的**感官世界**——氣味、聲音、食物的匱乏與豐裕如何潛移默化地塑造瞭他們對“時代精神”的理解。這種“自下而上”的視角，與主流的曆史書寫形成瞭強烈的張力，讀起來有種**撥亂反正**的快感。書中對某個中世紀小鎮的田園生活片段的描繪，栩栩如生，讓我仿佛能聞到潮濕的泥土氣息，感受到季節更迭對勞作者的無情支配。這絕非簡單的懷舊，而是一種嚴肅的嘗試，去還原那些被宏大敘事所犧牲掉的、**有血有肉的生命經驗**。
评分我對這本書的**方法論**持有極大的敬意，它徹底顛覆瞭我過去對“史料”這一概念的刻闆印象。作者對不同性質的史料——從官方文書到私人信件，再到藝術作品乃至建築風格——進行瞭**跨學科的交織分析**。他構建瞭一個復雜的“互文性”網絡，展示瞭在特定曆史時期，思想、權力、經濟和美學是如何互相滲透、彼此定義。這種**整體論**的傾嚮，避免瞭將曆史切割成孤立領域的弊端。特彆是在批判**綫性進步觀**的章節，作者的論證結構如同一件精密的機械裝置，層層遞進，無懈可擊，有力地揭示瞭看似自然的“曆史發展”背後，隱藏著多少人為的乾預與主觀的選擇。閱讀完後，我感覺自己的思維工具箱被大大豐富瞭，學會瞭如何用**更具批判性和多維度的透鏡**去看待任何聲稱“必然如此”的曆史陳述。
评分老實說，這本書的閱讀體驗就像是攀登一座需要精準路綫圖的山峰，稍有不慎就會迷失在茂密的引文和旁徵博引之中。作者的筆觸極為**考究**，每一個論點都建立在紮實的文本挖掘之上，文獻的引用密度之高，足以讓任何一個非專業讀者感到敬畏。我花瞭大量時間去查閱那些被提及的**冷門檔案**和**模糊的民間傳說**，正是這些細節的支撐，纔使得作者的論斷顯得如此擲地有聲。然而，這種深度也帶來瞭一定的閱讀門檻，某些關於思想史的段落，其邏輯跳躍性和專業術語的密集使用，迫使我不得不反復研讀，甚至需要藉助其他輔助材料纔能完全領會其深意。但一旦跨越瞭那些技術性的障礙，所獲得的洞察力卻是極其寶貴的，它教會我如何用一種**更為精細的尺度**去衡量曆史的顆粒度，而不是滿足於那些粗綫條的概述。
评分彆字較多
评分翻譯不通，彆字不少，甚至節選（僅在前言進行瞭聲明），可以說是一部很不負責任的譯作
评分休姆。。。（蘇格蘭帶上巴黎味兒瞭～
评分不愧是大曆史哲學傢。恨文風晦澀，論證有一種英式散文的風格，感覺譯的時候或許能更簡明一些（當然也是我水平不夠，要反復讀，不知道新齣增訂版有何變化）。柯氏似乎一直在圍繞著一個核心問題，即論證曆史學自足於自然科學的地位展開（這應該與他所處的時代學科發展及人們對自我認識的程度有關），更多是分析式，而非如之前習見哲學著作中思辨式的論述。對剋羅齊的分析很好，對希臘等中世紀以前的史學梳理部分並沒有看太懂，隻是知其大概。用心讀的隻是第五章後論部分，一切曆史都是心靈（溝通的）史，與今日探討的曆史與記憶，經驗的重建，思維創造的自由等命題可謂遙相呼應，一脈相承。不知道為什麼，讀柯氏將曆史學與自然科學比對論證的部分時，總要想起馬剋思年青時自創，老年後又捨棄瞭“類本質”一詞。
评分翻譯的不行，校對的也不認真，本來就挺繞的書更讓人看不懂瞭
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