史学要论

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出版者:商务印书馆
作者:李守常
出品人:
页数:190
译者:
出版时间:2010-12
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100074582
丛书系列:中华现代学术名著丛书
图书标签:
  • 历史
  • 李大钊
  • 唯物史观
  • 史学理论
  • *北京·商务印书馆*
  • 中华现代学术名著丛书
  • 【第二学年】
  • 2010
  • 史学
  • 要论
  • 历史研究
  • 学术著作
  • 中国历史
  • 思想史
  • 文献分析
  • 史学理论
  • 学术研究
  • 历史哲学
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具体描述

《史学要论》主要内容简介:马克思的历史哲学与理恺尔特的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。

史学方法与理论的深度探索:一部宏大而细致的史学史著作 书名:史学方法与理论的深度探索:一部宏大而细致的史学史著作 作者:[此处填写一位虚构的、具有权威性的历史学家姓名,例如:陈景明] 出版社:[此处填写一家声誉卓著的学术出版社名称,例如:中州大学出版社] --- 内容提要 本书并非一部单纯罗列史学流派的教科书,而是一次对“历史之为学问”的本质性追问与系统性梳理。作者以近四十年的学术积淀,试图构建一个宏大而精密的史学理论框架,追溯西方与东方历史学在不同文明背景下,围绕“真实”、“叙事”、“解释”这三大核心议题所经历的漫长演变历程。 本书从古希腊的“历史叙事”的滥觞讲起,深入剖析了中世纪神学史观的统治地位,继而聚焦于近代以来实证主义、年鉴学派、口述史学、文化史学等范式的兴衰更迭。其核心关切在于:历史学家如何面对史料的残缺与偏见?“客观性”的边界在哪里?历史的“解释权”如何被权力、意识形态和社会结构所形塑? 全书结构严谨,论证细密,引用了大量一手文献与当代前沿争鸣,旨在为严肃的历史研究者、哲学系学子以及对人类认识自身历史的渴望抱有真诚探求精神的读者,提供一套既具启发性又充满批判精神的理论工具箱。 --- 详细内容导览 本书共分为五大部分,共计二十二章,层层递进,构建起一个完整的史学思想史景观。 第一部:史学之源与方法的奠基(古代至启蒙运动) 第一章:历史叙事的原型——荷马、希罗多德与修昔底德的遗产 本章深入探讨了古代史学从神话传说中分离出来的关键转折点。重点分析了修昔底德如何确立了对“原因”和“证据”的初步要求,以及其叙事结构中蕴含的政治哲学预设。 第二章:经院哲学与救赎史观的统治 考察了中世纪欧洲和中国古代史官的实践,阐释了历史如何被置于永恒的、超验的、目的论的框架之下。重点辨析了奥古斯丁《上帝之城》对西方历史观的塑造力。 第三章:理性主义的觉醒与新史学的萌芽 详述了启蒙运动时期,如伏尔泰、孟德斯鸠等人对历史学中迷信与偏见的批判。分析了他们如何试图用理性取代神启,建立一种基于人类普遍理性的历史解释模式,但同时也暴露了其时代局限性。 第四章:兰克时代的辉煌与局限:实证主义的兴起 这是本书的第一个高潮部分。详细剖析了莱奥波德·冯·兰克如何将历史学推向“科学”的地位,强调“如实直书”(Wie es eigentlich gewesen)。同时,作者批判性地指出,兰克所追求的“事实的积累”往往忽略了宏大叙事的背后结构性力量的缺失。 第二部:学科的危机与范式的转向(19世纪末至20世纪初) 第五章:历史的社会根源——马克思主义史学观的结构性洞察 本章不局限于意识形态的争论,而是专注于马克思主义如何通过唯物史观,首次系统地将经济基础、阶级结构和生产关系引入历史分析的核心,深刻挑战了精英历史叙事。 第六章:“精神”的重构:德国精神史学的脉络 探讨了以狄尔泰(Dilthey)为代表的历史主义(Historicism)的哲学基础。着重解析“理解”(Verstehen)与“解释”(Erklären)的张力,以及如何试图把握历史事件的独特“精神氛围”。 第七章:历史的相对性挑战——尼采与历史的功用 分析了尼采对传统历史观的颠覆性批判,特别是关于历史记忆的“负担性”与“解放性”。探讨了历史的价值判断与权力意志之间的微妙关系。 第八章:年鉴学派的诞生:长时段与社会经济结构的引入 这是对20世纪中期史学革命的关键分析。详细阐述了布洛赫和吕费弗尔如何打破传统“事件史”的束缚,引入地理环境、经济周期(长时段)、心理学等跨学科元素,极大地拓宽了历史研究的疆域。 第三部:后结构主义的冲击与历史的“语言转向”(20世纪下半叶) 第九章:文化转向的先声——人类学的渗透与“微观史”的兴起 考察了格尔茨的“深描”方法对西方史学的冲击,以及彼得·柏克所倡导的文化史范式如何将焦点从政治精英转向日常经验、仪式与象征体系。 第十章:语言的陷阱:福柯与历史知识的谱系学考察 本书对福柯的分析极其细致,旨在厘清“话语”(Discourse)如何构建了我们对历史的认知。重点讨论了知识、权力和主体性之间的互文关系。 第十一章:叙事学的介入:海登·怀特对“历史的修辞学”的揭示 深入解析了历史写作如何本质上是一种文学性的建构。通过对“因果”、“情节”和“主题”的分析,探讨了历史叙事的内在逻辑与虚构的边界。 第十二章:记忆的政治学:集体记忆与创伤的历史建构 考察了莫娜·奥祖夫、皮埃尔·诺拉等人关于“记忆场域”(Lieux de mémoire)的研究。探讨了民族国家、战争与灾难如何通过记忆的筛选与重塑,来巩固或挑战现有的历史共识。 第四部:当代史学的多元化与前沿领域 第十三章:口述史学:声音的拯救与主体的重建 本书论证了口述史学并非仅仅是“补充材料”,而是对书写中心主义的根本性反叛。分析了在操作层面,口述史料的转录、理解与验证所面临的独特挑战。 第十四章:全球史与跨国史的视野拓展 批判性地审视了全球史如何试图超越民族国家叙事的狭隘性。分析了从“世界体系论”到“大历史”(Big History)的不同努力方向及其方法论上的困难。 第十五章:物质文化与环境史的回归:历史的“非人”因素 探讨了历史研究如何重新将目光投向气候、疾病、技术和非人类主体。例如,对李伯怀特(Bruno Latour)行动者网络理论在史学中的应用探讨。 第十六章:性别史与酷儿理论:被遮蔽的主体的发掘 详细阐述了女性主义史学如何从“添加女性”走向对历史范畴本身的性别化解构,并分析了酷儿理论如何挑战了传统历史中对时间、家庭和身份的线性理解。 第十七章:数字人文学科的崛起:史学研究的新工具与新伦理 探讨了大数据、文本挖掘(Text Mining)和地理信息系统(GIS)等技术如何改变史料的规模化处理能力,以及随之而来的,新的“算法偏见”的伦理问题。 第五部:史学理论的综合、未来展望与方法的批判性反思 第十八章:客观性、真理与解释的困境 作者在本章将各流派的观点进行碰撞,重新审视“历史真理”是否可能,以及在何种意义上,“好的历史”可以被定义。强调解释的有效性依赖于证据的透明性和论证的严密性。 第十九章:历史学家的责任与伦理边界 基于前述的理论探讨,作者提出了对当代史学家的职业操守要求,特别是面对民族主义复兴和“后真相”时代的挑战时,如何坚守学术的独立性。 第二十章:历史学的“应用”:公共史学与历史教育的张力 分析了学术研究如何转化为公共话语,以及在博物馆、纪念碑和基础教育中,历史的“被使用”形态所带来的复杂性。 第二十一章:未竟的对话:东方史学传统对西方理论的校准 专门辟出一章,对比分析了中国、印度等非西方文明在处理史料、编纂体例、以及对“天道”与“人世”关系的理解上,如何对西方中心化的史学理论提出内在的修正与补充。 第二十二章:结语:走向超越性的批判史学 总结全书,倡导一种既立足于扎实的文献考据,又对自身方法论保持永恒警惕的“批判性史学”范式。强调史学研究的价值在于对人类经验的深度同情与对现有权力结构的持续审视。 --- 本书的特色与价值 本书的价值不在于对任何单一流派的推崇,而在于其结构化的批判性视野。它引导读者穿梭于实证的细沙与宏大叙事的迷宫之间,迫使读者反思:我们今天所认定的“历史”,究竟是“发现”的,还是“建构”的? 作者以罕见的清晰度和严谨的逻辑,将散落的史学思想碎片整合为一个连贯的知识体系,不仅梳理了“人们写了什么”,更着重探讨了“人们是如何思考历史的”,以及“这些思考方式如何塑造了我们自身”。对于希望从根本上理解历史学这门学科复杂性的研究者而言,本书是不可或缺的理论指南。

作者简介

李守常(大钊)(1889-1927),字守常,河北乐亭人。1913年毕业于天津北洋法政专门学校。随后赴日本入早稻田大学政治科,并开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会,进行反袁活动。1916年回国,任《晨钟报》主编。1918年任北京大学图书馆主任,并参与编辑《新青年》,先后任北大评议会评议员,经济、历史等系教授。俄国十月革命后,1918~1919年,先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等著名论文,与陈独秀创办《每周评论》,积极领导了五四运动。1927年,李大钊在北京被奉系军阀张作霖逮捕,并遭枪杀。他的著作收入《李大钊文集》,1996年河北教育出版社又出版了《李大钊全集》。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书在论证结构上的严谨性,简直令人叹为观止。作者构建了一个多层次的分析框架,就像一座精密运作的钟表,每一个齿轮——无论是概念的界定、理论的推导,还是案例的选取——都紧密咬合,缺一不可。我特别注意到,每当作者提出一个核心论点时,他总会立即提供一系列相互印证的旁证,并且毫不回避地提出对立的观点,然后用更扎实的逻辑将其一一驳斥或融汇,最终导向他所期望的结论。这种“正反合”的辩证推进,使得全书的论证过程显得无可指摘,极具说服力。对于我这种希望系统性学习史学方法论的读者来说,这本书提供了一个极佳的范本,它教会我的不仅仅是“看”历史,更是“分析”历史、乃至“构建”历史叙事的方法论。那种步步为营、滴水不漏的学术风范,让人由衷地敬佩。

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这本书的价值,更在于它提供了一种“批判性思维”的培养路径。它并非要我们盲目接受某种既定的历史解释,而是鼓励读者像侦探一样去审视现有的史学成果。作者不断提醒我们,任何历史叙事都是特定时代、特定立场下的产物,具有其内在的局限性。他引导我们去追问“谁在讲述?”、“为什么这样讲述?”以及“还有哪些声音被忽略了?”这种植入式的质疑精神,极大地提升了我辨别信息真伪和探究事物本质的能力。读完之后,我发现自己看待新闻报道、官方文献乃至日常对话时,都会不自觉地采用一种更加审慎和多维度的视角去分析,这已经远远超出了单纯的历史学习范畴,变成了一种受用终身的思维习惯。这本书,与其说是一本史学著作,不如说是一本关于如何独立思考的“方法论指南”。

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初翻阅此书时,我被作者那种近乎“哲学思辨”的叙事笔触所震撼。它不是那种堆砌史料、罗列事件的传统史学著作,更像是一场关于“时间”、“因果”和“人类意志”的深度对话。作者似乎总能在看似平淡的史实描述中,突然抛出一个极具洞察力的观点,让你不得不停下来,细细咀嚼其背后的深层含义。例如,在探讨某个历史转折点时,他并没有过多纠缠于具体的人物纷争,而是将焦点放在了驱动历史前进的那些宏大、抽象的力量之上,比如群体心理的变迁、技术革新的隐形推手,以及地理环境对文明形态的塑造力。这种叙述方式极大地拓宽了我对历史学科的理解边界,让我意识到历史研究绝非简单的“过去的事实记录”,而是一门充满思辨性的、试图理解人类生存状态的复杂学科。这种高屋建瓴的视角,使得阅读过程充满了智力上的挑战和回味无穷的乐趣。

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我必须提及本书在语言运用上展现出的那种独特的“文学性”与“学术性”的完美平衡。通常,学术著作要么过于晦涩难懂,充斥着只有圈内人才能理解的术语;要么为了追求通俗而牺牲了论证的深度。然而,这本书似乎找到了一个绝妙的支点。作者的文字精准、凝练,每一个词都恰到好处地服务于其学术目标,没有一个多余的形容词或空泛的套话。但同时,他又时不时地展现出一种古典文学的韵味,尤其在描绘宏大历史场景或人类情感的复杂性时,文字中流淌出的那种节奏感和画面感,让人仿佛置身于历史现场。这使得阅读体验从枯燥的知识灌输,转变为一种高雅的艺术欣赏过程。读完一个章节后,我常常会回味那些精彩的句子,它们不仅是信息的载体,更是思想的结晶,让人在学术深度的同时,也能享受到文字本身的魅力。

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象。硬壳的封面,那种略带纹理的纸张触感,让人感觉沉甸甸的,充满了历史的厚重感。尤其是书脊上的烫金字体,在光线下闪烁着低调而又不失庄重的美感,仿佛在无声地宣告着其内容的价值。内页的纸张选择也颇为考究,米白色的纸张,印刷的字迹清晰锐利,长时间阅读下来眼睛也不会感到明显的疲劳。我尤其欣赏它在排版上的用心之处,每一章的标题都采用了独特的字体和留白设计,使得整体阅读体验非常流畅,既有学术书籍的严谨,又不失一种阅读的愉悦感。我可以想象,这本书被精心收藏在书架上,本身就是一件艺术品,不仅仅是一部知识的载体。这种对外在形式的重视,往往预示着内在内容的打磨也必然是精益求精的,让人对翻开它阅读时的期待值大大提高,迫不及待地想要探究其深邃的学识宝库。

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李大钊认为史学是一门科学,但是他连科学是什么都不知道

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。。。。。感觉没说个啥

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李大钊的学者身份貌似被“革命家”的身份遮蔽了,可是李大钊对于西方思想的传播(不独是马克思主义)也不可忽略,单从这本书看,李大钊似乎对培根颇为欣赏,尤其某段几乎就是对《新工具》卷一第122段的解读(虽然李大钊在早稻田留学期间的成绩显示他英文似乎不很好)。另,年谱里隐藏了好多有趣的八卦。最后,在李大钊做过馆长的图书馆里看李大钊的著作,感觉有点奇怪……

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中国马克思主义史学的滥觞之作吧,为了说明历史是一门科学,把经济基础决定上层建筑等规律引入了历史学,说明历史也是有规律可循的,开了九十年来唯物史观研究中国史的先河。

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李大钊认为史学是一门科学,但是他连科学是什么都不知道

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