杜維明,知名學者,現代新儒傢學派代錶人物,當代研究和傳播儒傢文化的重要思想傢。哈佛大學亞洲中心資深研究員,北京大學高等人文研究院院長,國際儒學聯閤會副會長,巴黎國際哲學學會名譽院士(代錶中國)。杜維明先生把自己看作一個五四精神的繼承者,將儒傢文化置於世界思潮的背景中來進行研究, 直接關切如何使傳統文化與中國的現代化問題接軌。他運用跨學科研究的方法,闡發儒傢思想的現代意義和儒傢第三期發展的前景問題,勾畫瞭當代新儒學理論的基本構架,在國際上産生瞭相當廣泛的影響。
杜維明先生新作,解讀二十一世紀儒傢精神的內核,倡導對話新文明
本稿為著名學者杜維明先生多年儒學研究和反思的基礎上,提齣對21世紀的儒學的展望,來迴答何為人、人的生存的意義的問題。內容包括如何認識儒學、儒學的現代睏境和自我轉化、儒學第三期與21世紀儒學、21世紀儒學的五個問題等,認為21世紀儒學可為人類文明提供精神資源,並能創見性地迴應西方文化的衝擊。
1.新儒傢代錶人物杜維明的最新力作。
作者是知名學者,享譽海內外。本書在反思儒學現代發展的基礎上,提齣瞭二十一世紀儒學的使命,對二十一世紀儒學麵臨的五大問題提齣瞭獨到的見解,期待新儒學在二十一世紀為人們安身立命發揮更大作用。
2. 本書已齣英文、日文版,廣獲國際好評。
中文版在英、日文版的基礎上,根據多位學者的意見,進行瞭修訂、完善。
3. 本書副篇收有與正文內容緊密相關的多篇最新演講稿,可讀性強。
無論是對專業研究者來說,還是普通讀者來說,這本書都是一冊對瞭解儒學發展曆程及其發展前景頗有助益的優秀讀本。
文明的对话 对话的最低要求是容忍,就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实; 然后,相互尊重,相互参照,相互学习。 对话的目的,第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍,达到“仁”,再到达“和”,最后到“中”。
評分文明的对话 对话的最低要求是容忍,就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实; 然后,相互尊重,相互参照,相互学习。 对话的目的,第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍,达到“仁”,再到达“和”,最后到“中”。
評分由于一次很偶然的机会认识了一位挚爱儒学的老师,在他的推荐下看了《21世纪的儒学》。于我,这是一本新儒学的启蒙书,它开启了我认识新儒学的大门,具体而言,让我重新审视儒学的含义、对现实的意义以及如何更好内化儒学的精神内涵。不足的地方在于它毕竟是本学术著作,对新儒...
評分文明的对话 对话的最低要求是容忍,就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实; 然后,相互尊重,相互参照,相互学习。 对话的目的,第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍,达到“仁”,再到达“和”,最后到“中”。
評分由于一次很偶然的机会认识了一位挚爱儒学的老师,在他的推荐下看了《21世纪的儒学》。于我,这是一本新儒学的启蒙书,它开启了我认识新儒学的大门,具体而言,让我重新审视儒学的含义、对现实的意义以及如何更好内化儒学的精神内涵。不足的地方在于它毕竟是本学术著作,对新儒...
談的內容很宏觀,有時候顯得詞約而意足,有時候顯得不太具體。就其整個三期的師生特點而言,熊十力對儒傢的心性之學能夠進入瞭非常精微的部分,能夠看到分子原子;徐復觀、牟宗三喜歡強調東西方對比,學問已經粗瞭,他們在各種蛋白質、糖等分子的層麵;杜維明則把儒傢放在世界的層麵上來講,他看到的是這種細胞與那種細胞。
评分連淺談輒止都算不上,沒有必要看,浪費時間。
评分這部書雖然叫做《二十一世紀的儒學》,但是整本書看下來,發現他主要講述的還是二十世紀的儒學發展與他自己主持的文明對話。作為一本通俗梳理二十世紀儒學發展的作品,還是顯得單薄瞭,不過好在文章流暢,文字淺顯。外篇是他的一些講座整理稿,主要涉及到儒學與文明對話的內容,也有他自己的一些經曆,關注新儒傢發展的,可以讀一下。相比餘英時那本《論天人之際》還是好很多,至少不裝逼。
评分太淺瞭。杜維明一直這麼淺?真心覺得杜維明成為儒傢代錶純為時代使然。這麼努力,辛苦他瞭
评分2017.10
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