先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编

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出版者:香港中文大学
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页数:0
译者:
出版时间:2007
价格:0
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isbn号码:9789629963729
丛书系列:
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具体描述

《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》内容简介 本书旨在汇集先秦两汉时期,除《周易》、《论语》、《孟子》三部经典本身之外,其他重要文献中引用、提及、阐发或与这三部著作思想内容密切相关的资料,以期为研究者提供一个全面、系统的参考框架。 一、 汇集范围与目的 本書收錄的资料,主要圍繞《周易》、《論語》、《孟子》三部典籍在先秦至兩漢時期的傳承、接受與應用展開。我們力求精確篩選,排除直接屬於這三部經典本身的內容,而是聚焦於: 後世對其思想的解讀與闡釋: 包羅早期註釋、學派詮釋、以及影響深遠的論述,這些都構成了對原典理解的重要補充。 其思想在其他典籍中的體現與流傳: 許多經典在內容上與《周易》、《論語》、《孟子》的思想息息相關,或是吸收了其精華,或是對其進行了論證和發展。 歷史文獻對其價值的評價與運用: 考察這些典籍在政治、社會、文化、倫理等方面的實際應用,以及歷史人物對它們的評價,能更直觀地展現其影響力。 通過這樣的匯集,我們希望能夠: 1. 深化對三部經典的理解: 通過參照多元化的文本,可以更全面地認識《周易》的宇宙觀與辯證思維,《論語》的倫理學與君子人格,《孟子》的政治哲學與人性論。 2. 梳理其思想的傳承脈絡: 呈現三部經典的思想如何在不同歷史時期、不同學術流派中得到繼承、發展或轉化。 3. 展現其在歷史上的影響力: 讓讀者了解這些經典如何在古代中國的政治、文化、社會生活中扮演重要角色。 4. 為學術研究提供基礎資料: 為從事先秦兩漢思想史、哲學史、文化史等領域研究的學者提供便利,減少資料搜集的勞動。 二、 內容構成與亮點 本書的內容將依照一定的體例和邏輯進行組織,主要包含以下幾個部分: 1. 先秦諸子百家著作中的相關引述與闡發: 儒家以外的諸子: 如道家的《莊子》、《道德經》中對《易》的某些思想的呼應或批判性討論;法家的《韓非子》等,如何在法制與政治觀點上與儒家倫理思想產生對照;墨家的言論中對禮樂、仁愛等概念的理解與批判。這些非儒家的視角,為理解《周易》、《論語》、《孟子》的獨特性提供了重要參照。 其他學派的論述: 如名家、陰陽家、兵家等,在討論特定概念(如「道」、「變」、「仁」、「義」)時,是否隱含或直接提及了《周易》、《論語》、《孟子》中的思想。 2. 早期史書與傳記中的記載: 《尚書》、《春秋》等: 雖然這些經典年代更早,但其記錄的歷史事件、政治制度、君臣對話,往往是《周易》、《論語》、《孟子》思想的實踐土壤或批判對象。本書將梳理其中與三部經典思想相契合或形成對比的內容。 《左傳》、《國語》等: 這些史書記錄了豐富的歷史事件和人物言行,其中包含大量對《易》占筮的引用、對賢君與亂臣的評價,以及關於仁德、禮儀的論述,這些都與《論語》、《孟子》的思想緊密相關。 先秦時期其他傳記性文字: 例如,對早期思想家、政治家的追述,其中可能包含他們對《周易》、《論語》、《孟子》的態度、引用或受到其影響的記錄。 3. 漢代學術著作的詮釋與應用: 漢代易學文獻: 如《易傳》(繫辭、彀辭、文言、說卦、雜卦等)及其早期註疏,對《周易》的解釋是後世易學的基礎。本書將重點關注這些早期註釋中對《易》經文的闡發,以及它們如何建構《易》的哲學體系。 漢代儒家文獻: 如《禮記》中的篇章(如《大學》、《中庸》的早期形態,以及其他闡發儒家思想的篇章)、《孝經》等,這些文獻直接繼承並發展了《論語》、《孟子》的倫理思想,對仁、孝、禮、義、智、信等概念進行了系統的闡釋。 漢代史學家的論述: 如司馬遷的《史記》,在記述歷史人物和事件時,往往會融入其對政治、道德、人性的看法,其中對許多先秦人物的評價,或多或少會受到《論語》、《孟子》思想的影響,或者直接引述其觀點。 漢代其他重要著作: 如《淮南子》、《論衡》、《鹽鐵論》等,這些著作在討論政治、社會、倫理、乃至宇宙觀時,經常會引用或評論《周易》、《論語》、《孟子》的內容,或是將其思想融入自己的體系。 4. 漢代傳世文獻中對三部經典的具體引用與考辨: 本書將細緻梳理,在漢代各種文獻中,有哪些具體的段落、詞語、思想直接引用了《周易》、《論語》、《孟子》的原文,或是對其進行了較為詳細的闡釋。 對於一些似是而非的引用,或是在特定語境下的解讀,本書也會加以考辨,力求準確。 三、 體例與特色 為了使本書具有嚴謹的學術價值和良好的閱讀體驗,我們將遵循以下體例: 嚴謹的考證: 對引文的來源、出處、版本進行嚴格考證,確保資料的準確性。 清晰的分類: 根據資料的性質和出處,進行分門別類,便於讀者查閱。 必要的註釋: 對一些難懂的詞語、典故、或引文的背景進行必要的註釋,幫助讀者理解。 統一的標引: 採用統一的文獻標引格式,確保規範性。 避免重複: 嚴格按照匯編的原則,避免收錄與《周易》、《論語》、《孟子》本身內容重疊的資料,除非是後世對其進行闡釋的關鍵性文字。 總之,《先秦兩漢典籍引《周易》《論語》《孟子》資料匯編》是一項紮實的學術整理工作,它不僅是對中國古代經典文本的一次深度挖掘,更是對中華文化源頭活水的追溯。通過對這些豐富資料的匯集與梳理,我們期望能夠為研究者和廣大讀者打開一扇了解先秦兩漢思想精髓及其傳承發展的視窗,進一步加深對中國傳統文化的理解與認識。

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作为一个对中国古典文献情有独钟的读者,我一直渴望能有一本工具书,能够系统地梳理《周易》、《论语》、《孟子》这三部奠基性典籍在先秦两汉时期被引用的情况。《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,正是满足了我的这一需求。它以一种极其详实和条理清晰的方式,将先秦两汉时期大量文献中对这三部经典的引用一一呈现,堪称一次大规模的学术梳理工作。我特别欣赏的是,本书在呈现引用的同时,也尽可能地还原了引用的语境,这使得我不仅能看到思想的传承,更能体会到思想在不同历史背景下的具体应用和解读。例如,书中关于《论语》“学而不思则罔,思而不学则殆”在汉代教育文献中的引用,就让我看到了这一名句是如何被用来说明学习方法的重要性。这本书为我深入理解这三部经典在当时社会的传播和接受提供了宝贵的一手资料,也让我对这些古老智慧的生命力有了更深的感悟。

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我一直是《周易》“天人之道”、《论语》“德治天下”、《孟子》“民本思想”的忠实信徒,但总觉得若想真正理解这些思想的深邃内涵,就必须考察它们在历史上的实际流传和应用。《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,恰恰满足了我的这一需求。它就像一位严谨的史学家,耐心地搜集、整理和分析了先秦两汉时期大量文献中对这三部核心经典的引用,将它们清晰地呈现在我面前。我尤其欣赏的是,本书并非简单地罗列,而是对每一处引用都进行了细致的标注和考证,使得我们可以追溯到最原始的语境,从而更准确地理解原典的思想是如何在新的语境下被赋予新的意义。例如,书中对《论语》中“君子喻于义,小人喻于利”的引用,我发现其在汉代不同政治学说中的侧重点有所不同,有的强调的是君主应有的德行,有的则更多地关注如何激励臣民。这种细致的梳理,让我对这些经典思想的复杂性和动态性有了更深的认识。

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对于任何一个想要深入了解中国古代思想史的人来说,《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,无疑是不可或缺的。我一直是《周易》的“天命”、《论语》的“君道”、《孟子》的“德治”的忠实追随者,但总觉得若想真正把握这些思想的内涵,就必须看到它们在先秦两汉时期是如何被具体应用和传播的。这本书就像一个专业的“引经据典”的指南,它把散落在先秦两汉浩如烟海的文献中对这三部经典的思想引用,进行了一次大规模的、有条理的汇集。我非常欣赏其严谨的学术态度,每条引文都标注得清清楚楚,来源可靠,这大大节省了我自己去查找核对的时间。更重要的是,书中对许多引用的分析,都非常有见地,能够帮助我理解这些经典思想在当时是如何被解读和再创造的。我曾经仔细研究过书中关于《论语》“仁”的思想在汉代几种不同政治学说中的应用,发现它并非是单一的解释,而是有多种面向和侧重。这本书为我提供了宝贵的材料,也激发了我更多的思考。

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作为一名长期关注中国古代思想史的研究者,我对《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书抱有极大的期望,而它也确实没有让我失望。一直以来,我都深信要理解《周易》的“变化之道”、《论语》的“仁者爱人”、《孟子》的“仁政思想”的真正价值,就不能仅仅停留在文本本身,而必须深入考察它们在先秦两汉这个奠基性时代是如何被广泛接受和应用的。这本书就做了这项极其重要的工作,它就像一个精密的文献检索系统,将散落在先秦两汉众多文献中对这三部经典的引用,系统地汇集、整理并加以分析。我特别喜欢书中对引用出处的精确标注,以及对引文背景的简要说明,这使得我能够快速地了解这些经典思想在当时的具体应用场景,以及它们是如何被当时的知识分子所消化、吸收和再创造的。比如,书中对《孟子》“尽信书不如无书”的引用,就让我看到了它在汉代学术争鸣中的重要作用。这本书为我的研究提供了不可或缺的基础资料。

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我一直以来都对《周易》的“天人感应”、《论语》的“恕道”、《孟子》的“仁爱”等思想颇为着迷,但总觉得若想真正把握这些思想的深度,就必须了解它们在先秦两汉时期是如何被广泛引用和解读的。《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,恰恰提供了一个绝佳的切入点。它以一种严谨而全面的方式,将先秦两汉时期各种文献中对这三部经典的思想引用一一呈现。我之所以如此看重这本书,是因为它不仅仅是简单的资料堆砌,而是对思想流变的一种清晰梳理。通过这本书,我能够直观地看到,《周易》的“阴阳互变”、《论语》的“中庸之道”、《孟子》的“浩然之气”等概念,在当时的政治、文化、伦理等多个领域是如何被广泛借鉴和阐释的。书中对于每一处引用的详细考证,都让我对这些经典思想在历史上的生命力有了更深刻的认识。它帮助我理解了这些古老的智慧是如何塑造了我们民族的精神特质。

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说实话,我当初买这本书,主要是被它的题目所吸引:《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》。它承诺的是一种“汇编”,意味着一种梳理、一种整合。我一直以来都觉得,要真正掌握《周易》、《论语》、《孟子》这些核心经典的意义,就必须知道它们在那个影响力巨大的先秦两汉时期是如何被广泛阅读和应用的。这本书做的就是这件事,而且做得相当出色。它就像一个精心搭建的桥梁,连接了古代思想的源头与流变。我尤其赞赏书中对于引用文本的筛选和整理,并非所有零散的提及都被纳入,而是有一定程度的学术判断。这种负责任的态度,让我对书中的资料更加信赖。翻阅此书,我仿佛置身于一个巨大的知识宝库,其中《周易》的“天人合一”、《论语》的“克己复礼”、《孟子》的“仁者无敌”等思想,在各种文献中以不同的形式闪耀着智慧的光芒。我曾花了好几个小时,仅仅是对比《论语》中“孝”的概念在不同汉代史书中的体现,就收获良多。这本书不仅仅是一部资料汇编,它更像是一部关于思想如何“活”在历史中的生动教材。

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作为一个对中国古典文化有着深厚情感的普通读者,我一直在寻找能够帮助我更直观地理解《周易》、《论语》、《孟子》在中国古代社会,尤其是先秦两汉时期,究竟是如何被阅读和应用的资料。《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,正是满足了我的这一渴望。它系统地梳理了当时众多文献中对这三部经典思想的引用,为我提供了一个非常清晰的“思想传播链”。我喜欢书中那种“庖丁解牛”般的细致,它不仅罗列了引用,更关键的是,它还会说明这些引用是如何被用于论证、说理,甚至成为当时社会价值判断的依据的。例如,书中关于《周易》“刚健有为”的精神如何在汉代政治实践中被解读,以及《孟子》“富贵不能淫”的道德准则如何在士人教育中被强调,都让我对这些经典在当时的实际影响有了更为深刻的体会。这本书不是简单的资料堆砌,而是对思想流变的精彩呈现,让我看到了古老智慧的生命力。

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这本《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》对于我这个研究先秦两汉时期思想史的业余爱好者而言,简直是如获至宝。我一直觉得,要真正理解一部经典,不能仅仅停留在文本本身,更要看它在后世是如何被解读、被引用的。这部书恰恰满足了我的这一需求。它提供了一个非常宏大的视角,让我们能够清晰地看到《周易》的“易象”、《论语》的“礼乐”、《孟子》的“王道”是如何渗透到先秦两汉时期各种文献中的。书中的条目清晰,分类明确,查找起来十分便捷。我特别喜欢的是它对每一条引用的详细标注,不仅指出了出处,还常常附带一些简短的背景介绍,这使得我能够快速地把握引用的上下文,从而更准确地理解原典的含义在被引用时的变化。举个例子,书中对《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”这句话在汉代政治文献中的引用,我发现其意涵在不同的场合和不同的政治语境下,会产生微妙的侧重,有时强调的是统治者的责任,有时则强调的是臣民的权利。这种细致的梳理,让我对古代政治思想的演变有了更细致的入微的观察。通过这本书,我不仅能看到思想的传承,更能感受到思想在时代变迁中的张力与活力。

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作为一名对先秦两汉经典情有独钟的普通读者,我一直渴望能有一本系统梳理这几部重要典籍在那个时代被引用情况的著作。当我在书店偶然翻到《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》时,内心是无比期待的。我迫不及待地买下了它,希望能借此更深入地理解《周易》的“天道”、《论语》的“仁政”以及《孟子》的“性善”思想是如何在之后的历史长河中生根发芽,影响一代又一代的士人。这本书给我的第一印象是其扎实的内容基础。它并非简单地罗列引用,而是以一种严谨而清晰的方式,将源头的《周易》、《论语》、《孟子》与被引用的先秦两汉文献一一对应,并辅以必要的考证和解释。这种汇编工作量之大,可以想见,但对于我们这些希望节省大量查阅时间、直接获取一手资料的读者来说,无疑是巨大的福音。我尤其欣赏的是,书中对引用语境的还原,这使得我们不仅仅是看到一个孤立的句子,更能体会到原典的思想是如何被特定时期的思想家所吸收、转化和运用的。比如,书中对《论语》中“君子”概念在汉代文献中的不同阐释,就让我颇有启发,原来“君子”的内涵并非一成不变,而是随着时代的发展而不断丰富和演变的。总而言之,这本书的出现,填补了我对于先秦两汉经典在当时流传和接受情况研究的空白,也让我对这些古老智慧的生命力有了更深刻的认识。

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我是一名对中国古典哲学抱有浓厚兴趣的普通读者,尤其钟情于先秦两汉时期的思想精华。《先秦两汉典籍引《周易》《论语》《孟子》资料汇编》这本书,对我来说,是一次寻宝之旅。我一直认为,任何经典的生命力,都体现在它在后世的传播与影响上,而先秦两汉正是奠定这些经典地位的关键时期。这本书的编纂者显然深谙此道,他们耗费了大量心力,将《周易》的“象数”、《论语》的“道义”、《孟子》的“仁政”在那个时代被广泛引用的具体事例一一呈现。我喜欢它那种“溯源而上”的呈现方式,不仅列出引用,还会点明被引用的具体篇章和上下文,使得我能够清晰地看到原典的思想是如何被当时的思想家们所借用、阐释和发展的。例如,书中对《孟子》“性善论”在汉代政治辩论中的引用,就让我看到了不同学派如何围绕这一核心观点展开论战,这对于理解汉代政治思想的复杂性有着极大的帮助。这本书不仅仅是一本工具书,它更像是一面多棱镜,折射出先秦经典在历史长河中的璀璨光芒。

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