现代基督教思想（第二版，上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:译林出版社

作者:[美]詹姆斯·C.利文斯顿

出品人:

页数:875+997

译者:何光沪

出版时间:2014-5

价格:180.00

装帧:平装

isbn号码:9787544738293

丛书系列:

图书标签:

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沉思与前行：当代西方哲学思潮概览 一卷关于现代性挑战、存在追问与意义构建的深度考察 在二十世纪的风云变幻中，人类文明经历了一系列深刻的结构性震荡。从两次世界大战的创伤，到科学技术的爆炸性发展，再到传统形而上学基础的坍塌，这一切都迫使思想家们对“人是什么”、“世界如何存在”、“我们该如何生活”等根本问题进行全新的审视。本书并非对单一学派或单一思想家的系统梳理，而是一幅描绘当代西方哲学图景的宏大画卷，旨在帮助读者理解那些塑造了我们当下世界观和方法论的复杂思潮的来龙去脉、核心争论及其内在张力。 本书将叙事的焦点置于后形而上学时代的诸多探索之上。我们拒绝接受一个浑然一体、可被完全把握的“实在”观念，转而关注知识的界限、语言的局限以及主体在破碎世界中的立足点。全书分为三个相互关联的板块，层层递进，深入剖析了二十世纪中叶至今最为关键的哲学转向。 --- 第一部分：知识的黄昏与主体性的重构 本部分重点探讨了自现象学传统向后结构主义过渡阶段所出现的关键转折点，特别是对“主体”这一中心概念所发起的挑战。 第一章：现象学的遗产与“生存论”的转向 我们首先回顾胡塞尔开创的现象学运动，着重分析其如何试图回到“事物本身”，但同时也必须面对其方法论的内在困境——即如何描述经验的本质而不陷入主观主义的泥淖。在此基础上，我们深入考察海德格尔对“在世存在”（Dasein）的界定，他如何将哲学问题从纯粹的认识论转向了对“存在之遗忘”的追问。海德格尔的“本真性”概念，与其说是一种伦理规范，不如说是对时间性（Temporality）这一存在论基础的揭示。 第二章：语言的迷宫与意义的危机 二十世纪的哲学舞台上，语言学转向占据了核心位置。本章细致梳理了维特根斯坦后期对日常语言游戏的分析，强调了意义的社会性和语境依赖性。我们随后转向结构主义，分析索绪尔的符号学理论如何将焦点从“言”转移到“言说系统”本身。然而，结构主义的刚性逻辑很快遭到了挑战。 第三章：后结构主义的解构之舞 这一章是理解当代思想的关键。我们探讨了德里达对西方“逻各斯中心主义”的批判性继承与颠覆。解构并非单纯的破坏，而是一种审慎的阅读技术，它揭示了文本中潜在的二元对立及其等级结构，并展示了意义如何不断地被“延异”（Différance）所推迟和复杂化。同时，福柯对知识、权力和主体的关系进行了一系列精妙的谱系学考察，揭示了现代规训社会如何通过“治理术”（Governmentality）构建出“自然化”的主体客体。 --- 第二部分：政治、伦理与共同体的碎片化 在主体性被不断解构之后，思想的触角必然延伸至社会、政治和伦理生活的重塑之中。本部分关注的是在多元化与全球化背景下，我们如何思考正义、公共领域以及他者。 第四章：批判理论的再出发与启蒙的批判 法兰克福学派的第二代和第三代成员如何回应启蒙理性在纳粹主义和消费社会中的异化？我们分析阿多诺与霍克海默的文化工业批判，探讨了文化产品在维护现状中的作用。随后，我们深入哈贝马斯对“交往行为理性”的重建尝试，理解他如何试图通过对话和共识构建一个非操纵性的公共领域，以及这一理论在面对后现代激进批判时的困难之处。 第五章：身份政治的兴起与他者的伦理 在全球化和后殖民语境下，权力关系不再仅仅通过阶级来定义。本章聚焦于爱德华·萨义德对东方主义的解剖，揭示了知识生产与帝国主义的共谋。接着，我们考察列维纳斯对“伦理优先于本体论”的主张，他如何强调“面对他者之面庞”所产生的无限责任，为后结构主义的语言游戏引入了坚实的伦理张力。利奥塔对“宏大叙事”的质疑，也为地方性知识和边缘群体的发声提供了理论武器。 第六章：后现代主义的文化诊断 本章聚焦于詹明信等人对后现代景观的描绘——从拟像（Simulacra）到超真实（Hyperreality）。我们考察了当代资本主义如何通过符号的过度生产来消解真实与虚构的界限，从而创造出一个消费导向的、缺乏深层意义指涉的文化环境。这种诊断不仅是对艺术和媒体的批评，更是对社会主体如何感知现实的深刻洞察。 --- 第三部分：回归实在的努力与新的方法论边界 面对前两部分中无所不在的批判与解构，二十一世纪初的哲学领域出现了一股“回归实在”的思潮。本部分探讨了当代哲学家们如何试图在语言和主体中心论的废墟上，重建与非人类世界、物质性以及自然科学对话的可能路径。 第七章：实在论的复兴与科学的哲学基础 我们审视了新实在论（New Realism）思潮，分析当代思想家们如何试图摆脱“相关性”（Correlationism，即认为我们只能接触到被主体建构的现象，而非自在之物）的束缚。重点分析了批判实在论如何试图在承认知识的有限性的同时，坚持一个独立于人类心智而存在的外部世界。 第八章：过程哲学与生命力的涌现 本章转向对物质性与“涌现”（Emergence）概念的关注。以白（A.N. Whitehead）的“过程本体论”为基础，我们探讨了世界并非由静止的实体构成，而是由相互关联、不断发生的“事件”和“过程”所编织而成。这种观点对传统的机械论世界观提出了挑战，强调了创造性、偶然性和复杂系统内部的非线性动态。 第九章：技术、生态与后人类的展望 最后，我们讨论了技术哲学和生态伦理学如何重塑我们对“人类中心主义”的理解。从德勒兹和加塔利的欲望机器到拉图尔对“行为者网络理论”（ANT）的构建，我们看到哲学家们如何将技术、非人类实体纳入到权力与行动的网络之中。面对气候危机和人工智能的快速发展，本书以对“后人类”状态的审慎探讨作结，提出我们必须重新思考“界限”——物质与非物质、自然与人工、人类与机器之间的界限——以应对我们所处的复杂技术-生态境域。 总结而言，本书提供了一份详尽的地图，标示出二十世纪以来思想界的重大冲突点、关键路径和正在形成的未知地带。它不是一部终极的教条，而是一次邀请，邀请读者亲身参与到这场关于意义、存在与行动的持续不断的、充满挑战的对话之中。

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总而言之，《现代基督教思想》（第二版，上下）是一套极具价值的读物，它不仅为我打开了通往现代基督教思想世界的大门，更重要的是，它启发了我对于信仰、人生以及社会的深刻思考。作者的学识渊博，但叙述却充满了人文关怀，使得这本书既具有学术的深度，又不乏阅读的乐趣。 我特别喜欢书中对“文化”与“信仰”之间相互渗透的描绘。作者分析了基督教思想如何在不同的文化语境中被吸收、转化，又反过来影响着文化的演变。他展示了基督教思想并非仅仅是存在于教会内部的议题，而是已经深深地融入了现代社会的文化肌理之中。这种对“在地化”和“普世性”的辩证关系的探讨，让我看到了基督教思想在跨越文化障碍、连接不同人群方面的强大生命力，也让我意识到，理解基督教思想，实际上也是在理解现代社会多元文化生态的重要组成部分。

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这套书最让我印象深刻的是它所展现出的思想的“活力”。它不是在讲述一段已经凝固的历史，而是在展示一种仍在不断生长和演变的思想脉络。作者对于现代基督教思想的演进，有着极强的敏感度和洞察力。他能够捕捉到不同思想家之间微妙的联系，以及不同流派之间此消彼长的动态过程。 我特别欣赏书中对于“解放神学”的论述。作者并没有将其简单地归类为一种激进的左翼思潮，而是深入探讨了它在拉丁美洲特定历史和社会背景下的兴起，以及其对基督教文本的重新解读，如何将信仰与社会正义紧密地联系起来。他分析了这一神学流派的贡献，也毫不回避其面临的挑战和争议，展现了一种平衡的视角。这种对思想“落地”的关注，让抽象的神学理论变得生动起来，也让我看到了信仰如何在现实世界中产生深远的影响。

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我被这套书的学术严谨性和深度所折服。它所涵盖的范围之广，讨论的问题之尖锐，都显示出作者深厚的学术功底和广博的知识储备。在阅读过程中，我经常会暂停下来，反复咀嚼作者的论述，思考其背后的逻辑和证据。作者并没有回避现代基督教思想中的争议和挑战，反而以一种开放和批判的态度去面对它们。无论是对传统教义的现代性解读，还是对社会现实的回应，都充满了智慧和勇气。 举例来说，书中对“死亡的上帝”神学现象的分析，不仅仅是简单地介绍其观点，更深入地挖掘了这一现象背后所折射出的现代人对意义、价值以及超越性的深层焦虑。作者并没有简单地批判或赞扬，而是试图理解其出现的历史背景和哲学根源，并探讨其对传统神学思想的冲击和重塑。这种不回避复杂性，敢于直面问题的精神，让我对现代基督教思想的复杂性和生命力有了全新的认识。读完之后，我感觉自己对于那些曾经让我感到困惑的现代神学议题，有了一种更为清晰和深刻的理解。

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我喜欢这套书的叙事方式，它将复杂的思想史叙述得既严谨又不失可读性。作者善于运用恰当的比喻和生动的例子，将那些看似抽象的概念变得易于理解。我不是专业的哲学家或神学家，但通过阅读这套书，我感觉自己能够跟上作者的思路，并且从中获得很多启发。 尤其是在讨论20世纪的基督教思想时，作者对于存在主义、现象学等哲学思潮对神学的影响进行了细致的分析。例如，他对保罗·田立克的“终极关怀”概念的阐释，就通过对现代人精神状态的精准描绘，让我们深刻体会到这种概念的意义。作者并没有简单地将田立克的思想视为一种理论，而是将其置于现代人普遍存在的焦虑和疏离感之中，从而凸显了其深刻的哲学和宗教意涵。这种将思想与人的生存境况相结合的叙述方式，让我感受到了思想的温度。

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这套书对我而言，更像是一次精神的旅行，带领我深入探索了基督教思想在现代社会中的多样性和复杂性。它让我认识到，基督教思想并非单一的教条，而是一个充满活力、不断自我革新和回应时代挑战的思想传统。作者的视角非常开阔，他能够从宏观的历史脉络出发，又能够深入到具体的思想细节。 我非常喜欢书中对“后现代神学”的梳理。它不仅仅是关于解构和怀疑，更是关于如何在多元化的世界中重新寻找意义和价值。作者对“解构”这一概念的解读，让我看到了它并非简单地否定，而是一种重新审视和再创造的过程。他分析了后现代思潮如何挑战了传统的宏大叙事，以及基督教思想如何在这一背景下寻找新的表达方式和可能性。这种对“当下性”的关注，让我觉得这本书与我自己的生活和思考息息相关。

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我必须要说，这套《现代基督教思想》的出版，对于任何想要深入了解基督教思想，特别是其在近现代发展演变历程的读者来说，都是一份宝贵的财富。它提供了一个极具价值的框架，帮助读者梳理那些复杂而又相互关联的思想线索。作者的笔触细腻而又深刻，他能够将那些庞杂的学术成果，以一种清晰且引人入胜的方式呈现出来。 我尤其欣赏书中对于“本真性”和“异化”等概念在现代基督教思想中的讨论。作者通过对不同思想家，如马丁·布伯、保罗·蒂利希等人的思想进行深入分析，揭示了现代人在追求自我实现的过程中所面临的困境，以及基督教思想如何提供了一种超越性的视角来理解和应对这些困境。他对“本真性”的论述，让我联想到自身在追求真实自我的过程中所经历的挣扎，而书中提供的基督教视角，为我提供了一种新的思考维度，让我得以从更深的层次去理解“何为真正的生命”。

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这套《现代基督教思想》（第二版，上下）简直就是一场思想的盛宴，从拿到手的那一刻起，就仿佛打开了一扇通往浩瀚思想星河的大门。作为一名对基督教思想史有着浓厚兴趣的普通读者，我一直希望能找到一本能够系统性梳理和解读现代时期基督教思想演变的著作，而这套书恰恰满足了我的这个期望，甚至远超我的预期。它不是那种干巴巴地罗列理论和人物的教科书，而是充满了深刻的洞见和细腻的分析。作者仿佛一位经验丰富的向导，带领我们穿越了现代社会思潮的重重迷雾，去探寻基督教思想如何在变迁的世界中保持其生命力，又如何被不断地重新阐释和发展。 我尤其被书中对不同思想流派之间张力的描绘所吸引。从启蒙运动的理性主义挑战，到存在主义的个人主义困境，再到后现代的意义解构，基督教思想并非孤立存在，而是与哲学、科学、政治、社会等领域的重大思潮相互激 * 触，相互回应。书中对这些复杂关系的梳理，如抽丝剥茧一般，清晰地展现了基督教思想在不同历史语境下的适应性与创新性。例如，在讨论神学与科学的关系时，作者并没有简单地将两者对立起来，而是深入剖析了两者在认识论、方法论上的异同，以及历史上出现过的各种调和与冲突的模式，让我对“信仰”与“理性”的辩证统一有了更深刻的理解。这种深入的探讨，不仅仅停留在表面，而是触及了核心的哲学问题，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

这套书给我最大的感受是，它让我看到了“思想”的力量。它不仅仅是理论的堆砌，更是对于人类生存境况、精神世界以及社会现实的深刻关照。作者以一种充满智慧和同情心的笔触，带领我们穿越现代基督教思想的波澜壮阔的历史长河，去理解那些伟大的思想家是如何思考、如何回应挑战的。 我非常喜欢书中对“希望”和“意义”在现代基督教思想中的追寻的论述。在面对现代社会的各种不确定性和虚无感时，基督教思想如何提供了一种超越性的希望和意义的来源。作者对“末世论”等议题的现代性解读，让我看到了基督教思想在面对人类终极问题时的深刻洞见。这种对“未来”的关怀，以及对“当下”的责任的强调，让我对信仰的意义有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

这套书的结构安排非常合理，上下两册各自侧重，但又相互呼应，构成了一个完整的思想图景。上册可能侧重于基督教思想的早期现代发展和应对启蒙运动的挑战，而下册则深入探讨了20世纪及其之后更为复杂的思潮和回应。这种循序渐进的叙述方式，让读者能够逐步深入，理解不同时期基督教思想的演变逻辑。 我在阅读上册时，对书中关于“理性主义”和“浪漫主义”对基督教思想的影响的分析印象深刻。作者并没有简单地将这两种思潮视为与基督教对立的力量，而是深入探讨了基督教思想如何在与这些思潮的互动中，一方面受到挑战，另一方面也得以丰富和发展。他解析了理性主义如何促使神学进行更精密的论证，而浪漫主义又如何重新唤起了对信仰经验和情感的重视。这种辩证的视角，让我看到了思想史的丰富性和复杂性，而非简单的二元对立。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，我感觉自己对“信仰”的理解更加立体和多元了。它让我明白，信仰并非是僵化的教条，而是一种活生生的、在与世界互动中不断生长和发展的生命体验。作者对于不同神学家和思想家之间的对话和辩论的呈现，更是让我看到了基督教思想内部的张力与活力。 我尤其欣赏书中对“社群”和“爱”在现代基督教思想中的重要性的强调。在现代社会日益强调个体主义的背景下，作者通过对一些关键思想家的论述，展现了基督教思想如何依然坚守对社群联结和彼此关爱的价值。他分析了“爱”如何在现代语境下被重新诠释，例如，从一种抽象的道德原则，转变为一种积极的社会实践。这种对“爱”的伦理维度的深入挖掘，让我感受到基督教思想在回应时代挑战时所展现出的实用性和生命力。

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非常详细，罗列的材料很也有代表性。从启蒙运动开始，一直讲到20世纪末的基督教思想。洋洋洒洒，耶稣会的活动巧妙地穿插其中，可能只有关注它的人才能读到吧

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是时候了结这部砖头了，希望何师加持

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非常详细，罗列的材料很也有代表性。从启蒙运动开始，一直讲到20世纪末的基督教思想。洋洋洒洒，耶稣会的活动巧妙地穿插其中，可能只有关注它的人才能读到吧

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现代性，反现代性，与调适现代性。 1.论证都靠不住。论证的结果就是暴露论证本身的空虚。 2.比较靠谱的“论证”还就是仰赖权威，不管这权威是内在的还是外在的。说白了，一种lifestyle是靠活出而非说出来的。

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非常详细，罗列的材料很也有代表性。从启蒙运动开始，一直讲到20世纪末的基督教思想。洋洋洒洒，耶稣会的活动巧妙地穿插其中，可能只有关注它的人才能读到吧