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前半部有点难懂。小枫的引言和《自由权利与历史》的甘阳照相呼应。

维科那章极其精彩。回过去看枫师写的导言，神义论真是一个值得思考的大问题。另外对近代进步论历史哲学既分享了基督教历史神学视野（基督教世界目的论无疑反古希腊宇宙形而上学），又在“此世使上帝的国降临”上反末世论，从而将西方文明一分为三的判言精彩。

漏译不少啊，这真是李qiuling翻译的？

在读德罗伊森的时候处处感到波伊提乌斯的影子，在此越发明显。因为没有认真读过海德格尔，对洛维特不敢多说。仅从历史哲学角度来讲，启蒙以降的德国历史主义受新教思想影响之深是不容忽视的，倒是米什莱学派的历史哲学反而看不太清……难道我在十九世纪部分叛逃了？

前半部有点难懂。小枫的引言和《自由权利与历史》的甘阳照相呼应。

【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...  

一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...  

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...

五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...