具体描述
《于阗与敦煌》是《敦煌讲座书系》其中一本,这一套敦煌学各个分支领域的通论性著作,体现百年来国内外敦煌学各个学科的研究成果,代表中国敦煌学研究的整体水平。这套数的作者队伍以中青年敦煌学研究者为主,希望新人写新书,把相关领域的敦煌学研究水平系统地呈现出来。《于阗与敦煌》既是作者荣新江、朱丽双对于阗地方史领域研究的代表作,又是能够让敦煌学领域外的人阅读、参考的读物,可以引导读者进入敦煌学的于阗地方史领域。
作者简介
目录信息
第一章 于阗历史概说(公元10世纪以前)
第一节 汉魏晋南北朝时期的于阗
第二节 唐代于阗政治史进程
第三节 七至八世纪于阗的王统世系与制度建制
第四节 于阗的民俗与佛教文化
第五节 从安史之乱到吐蕃统治
第二章 于阗的复兴与李圣天的统治
第一节 李圣天其名及其称号
第二节 即位年代与同庆年号
第三节 交聘敦煌与和亲曹氏
第四节 遣使后晋与受封“大宝”
第五节 改元天兴与天寿
第六节 逝世与追念
第三章 尉迟苏罗王
第一节 李圣天的继承人
第二节 青少年时代在敦煌的生活与学习
第三节 入贡于宋
第四节 即位为王,年号天尊
第五节 与敦煌的交往
第六节 与疏勒王国的战争
第七节 入土为安——布扎克彩棺的主人是否为尉迟苏罗王
第四章 尉迟达磨王与尉迟僧伽罗摩王
第一节 尉迟苏罗王的继承人——尉迟达磨王
第二节 尉迟达磨即位为王,年号中兴
第三节 尉迟达磨王保持与敦煌的亲善关系
第四节 尉迟僧伽罗摩即位为王
第五节 尉迟僧伽罗摩王与敦煌及辽、宋的交往
第六节 尉迟僧伽罗摩王的皇太子总绍(Tcū Syau) ?
第五章 于阗与沙州归义军的交往
第一节 “开于阗”——敦煌与于阗重新交往的开始
第二节 于阗与归义军的往来
第六章 于阗与沙州归义军的婚姻关系
第一节 李圣天与曹议金之女
第二节 尉迟达磨与沙州汉女
第三节 曹延禄与于阗公主
第四节 住在敦煌的于阗太子和公主
第七章 于阗玉石的朝贡贸易
第一节 于阗的玉石
第二节 于阗玉石的东渐敦煌与入贡中原
第三节 通过其他绿洲王国的于阗玉石朝贡贸易
第四节 小结
第八章 于阗与敦煌间的丝织品交流
第一节 从敦煌到于阗
第二节 从于阗到敦煌
第九章 敦煌的于阗瑞像
第一节 牛头山瑞像
第二节 玉河瑞像和海眼寺瑞像
第三节 媲摩城瑞像与坎城瑞像
第四节 固城瑞像和古城/故城瑞像
第五节 其他瑞像
第六节 瑞像产生的原因
第十章 于阗八大守护神
第一节 文献记载的于阗八大守护神
第二节 于阗八大守护神名称之考释
第三节 敦煌瑞像记中的于阗八大守护神
第四节 敦煌莫高窟所见于阗八大守护神图像
第五节 结语
第十一章 于阗佛教王国的灭亡
第一节 喀喇汗王朝的成立
第二节 于阗国与喀喇汗王朝的战争
第三节 喀喇汗王朝的发展与于阗国的灭亡
第四节 余论
第十二章 敦煌的于阗语文献
第一节 佛典(翻译与编纂)
第二节 医药文献
第三节 地理行记
第四节 使臣报告与往来书信
第五节 文学作品
第六节 对话手册与练习本
附录一 一组反映10世纪于阗与敦煌关系的藏文文书研究
附录二 《于阗教法史》译注
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
最让我感到震撼的是作者对于“文化地理学”概念的娴熟运用。他似乎总能敏锐地捕捉到人类活动与自然环境之间那种微妙的相互塑造关系。书中对河流变迁、沙漠侵蚀如何直接影响了城池的兴衰和宗教传播方向的论述,极为精彩。作者没有简单地将自然环境视为被动的背景板,而是将其视为一种积极的、具有塑造力的力量。通过对不同时期不同水源地分布图的比对分析,他生动地解释了为何某些繁荣的贸易节点会突然销声匿迹,而新的绿洲文明又会在何处悄然兴起。这种将地质学、水文学与历史学无缝对接的跨学科视野,为我们理解古代文明的命运提供了一个全新的、更具生态学意义的框架。读完后,我再看任何关于古代丝路文明的论述,都会不由自主地联想到那些看不见的地下水脉和无情的风沙。
这本书的装帧设计真是一绝,封面那种略带古朴又不失现代感的排版,让人一眼就能感受到作者在文本内容之外所下的苦功。拿到手里沉甸甸的分量,翻开内页,纸张的质感也相当不错,阅读体验瞬间提升了好几个档次。特别是那些穿插其中的历史地图和文物线描图,绘制得极为精细,线条流畅,即便是没有专业背景的读者,也能大致勾勒出那些地理概念和文化符号的轮廓。我记得有一个章节专门讲了某个时期丝绸之路沿线某个驿站的日常物证,作者通过对陶器碎片和钱币残骸的细致描述,仿佛构建了一个可触摸的古代生活场景,让人不禁想象当年胡商驼队络绎不绝的繁忙景象。这种对物质文化的深入挖掘,远超出了我对一般历史解读类书籍的预期。作者的叙事节奏把握得非常到位,他能在一堆繁复的考古数据和文献考据中,提炼出最引人入胜的故事线,使得阅读过程全程无尿点,像是在跟随一位博学的向导,穿越时空隧道进行实地考察。
这本书的论述视角非常新颖,它没有将研究对象局限于传统的王朝兴衰或政治变迁,而是将目光投向了更微观、更具生命力的社会层面。我被其中关于“地方性知识”的探讨深深吸引。作者描绘了在那个宏大历史背景下,偏远绿洲城镇居民如何在新旧文化交融中摸索出独特的生存智慧和生活方式。读到关于当地节日庆典的描写时,那种融合了佛教仪轨、本土萨满信仰以及中原习俗的复杂仪式感,活灵活现地呈现在眼前。这让我意识到,历史的重量并非只在于帝王的敕令,更在于千千万万普通人在特定地理环境下的日常实践和文化创造。作者成功地将宏大的历史脉络与具体的风俗人情巧妙地编织在一起,让原本冰冷的“丝绸之路”概念变得有血有肉,充满了烟火气。
我特别欣赏作者在行文中展现出的那种冷静而克制的学术态度。全书上下,几乎看不到任何浮夸的辞藻或主观臆断的论断,所有的推测都建立在扎实的史料支撑之上。在处理那些尚无定论的历史疑点时,作者的处理方式非常高明,他会清晰地列出各家学说的优劣,然后基于自己严谨的逻辑链条进行审慎的分析,而不是武断地站队。这使得这本书不仅仅是一部知识的普及读物,更像是一部高质量的学术参考资料,即便是专业研究者也会从中受益良多。比如,他在探讨某个宗教流派的东传路径时,引用了多国语言的碑文资料,并对其中关键术语的翻译差异进行了详尽的辨析,这种跨语言、跨文化的研究深度,着实令人佩服。读到此处,我常常需要停下来,拿出笔记本记录下那些关键的引用来源,生怕遗漏了任何一个思考的节点。
坦白说,这本书的阅读门槛并不低,它要求读者具备一定的历史耐心和对区域地理的初步认知。但一旦你投入进去,就会发现所有前期投入的时间都得到了丰厚的回报。作者在叙事结构上似乎遵循了一种螺旋上升的逻辑,他不会一次性把所有线索都抛出来,而是通过不同章节对同一历史事件或文化现象进行多角度的反复审视和深入挖掘。这种写法极大地增强了知识的密度和层次感。例如,对某种特定釉色瓷器的讨论,第一次出现可能只是作为某个贸易路线的佐证,但到了后半本书,作者又会将其与某一特定工匠群体的迁徙联系起来,形成一个更复杂的知识网络。这种步步为营、层层递进的写作手法,充分体现了作者深厚的学术功底和对材料的完全掌控力,读起来酣畅淋漓,大呼过瘾。
只看了能看懂且感兴趣的部分。
太他妈想读了!
荣新江写的,虽然难,但读起来很舒服。
太他妈想读了!
荣新江写的,虽然难,但读起来很舒服。