具体描述
雅克·拉康是现今与弗洛伊德齐名的一位重要的精神分析理论家，尽管有关其思想复杂性的激烈争论曾延迟了此一地位的确立。
本书的作者是一位首屈一指的拉康派精神分析家，他清晰地阐明了拉康理论的中心思想，引领读者从拉康早期的妄想狂研究到其后来的精神分析理论创新——包括他把结构语言学引入弗洛伊德主义，以及他关于婴儿“镜子阶段”、同一性建构还有精神动力学等方面的那些新思想。书中还明确地指出，尽管拉康在文学、艺术、哲学以及女性主义等方面均带来了后现代的重要影响，但是，他的理论却并不只是文化的知性产物，更是根植在临床实践之中的。
本书的文笔清晰，插图精美。对于任何想要了解拉康的思想，却又因其作品明显带有的神秘晦涩而不敢问津的读者而言，它都将是一本理想的入门读物。
作者简介
作者简介
达瑞安·里德是在英国伦敦与利兹执业的一位精神分析家，也是欧洲精神分析学派的成员。他是利兹城市大学精神分析研究方向的高级讲师，同时也在布鲁内尔大学讲授精神分析专业的硕士课程。此外，他还著有一本关于性欲的书籍：《为什么女人写下的信比她们寄出的信还要多》，这本书在1997年由Faber & Faber出版社出版。
朱迪·格罗夫斯是一位画家、平面设计师兼插图作者，她曾先后参与过艾康公司这套丛书中多本图书的制作，包括《耶稣》、《维特根斯坦》、《拉康》、《柏拉图》、《亚里士多德》、《罗素》、《乔姆斯基》、《列维—斯特劳斯》、《女性主义》、《哲学》与《政治哲学》等。
译者简介
李新雨，精神分析的爱好者与实践者。北京大学心理学系本科毕业，国家二级心理咨询师，成都精神分析中心成员，目前正作为执业精神分析家在西安开展临床工作。自2004年开始接触弗洛伊德的精神分析学说，而后在四川大学游学并跟随霍大同先生接受个人分析训练，曾先后翻译并发表过多篇拉康精神分析方向的专业论文，豆瓣网“拉康圈”小组的创建人，目前主要从事精神分析的理论研究与临床实践工作。
目录信息
读后感
“从幼年开始，你就不得不用语言表达自己的需求，而你一旦用词来表达某种内容时，你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失，因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后，我...
评分“从幼年开始，你就不得不用语言表达自己的需求，而你一旦用词来表达某种内容时，你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失，因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后，我...
评分“从幼年开始，你就不得不用语言表达自己的需求，而你一旦用词来表达某种内容时，你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失，因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后，我...
评分“从幼年开始，你就不得不用语言表达自己的需求，而你一旦用词来表达某种内容时，你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失，因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后，我...
评分“从幼年开始，你就不得不用语言表达自己的需求，而你一旦用词来表达某种内容时，你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失，因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后，我...
用户评价
这本关于拉康的导读，老实说，初次翻开时内心是有些忐忑的。毕竟，谈论拉康，本身就是一场对智力耐受度的考验，更何况是“介绍丛书”定位下的作品。我期待它能像一位经验丰富的向导，领着我这个对精神分析理论只停留在表面认知的人，穿过那些晦涩难懂的术语迷宫，直抵拉康思想的核心地带。它展现出的结构安排，倒是颇为清晰，并没有一上来就抛出“大他者”、“小客体a”这类令人望而生畏的概念，而是从弗洛伊德的遗产切入，循序渐进地构建起拉康理论的谱系。尤其是在讲解“镜像阶段”的部分，作者似乎用了大量的篇幅去描绘婴儿如何通过镜中的影像建构起自我（the moi），这种细致的描摹，让抽象的理论有了一个可以触碰的心理学场景。我欣赏它试图拉近理论与读者的距离，没有将拉康塑造成一个高高在上、不可触及的偶像，而是将他置于一个思想演变的脉络中去考察。然而，这种努力在某些章节显得有些用力过猛，为了追求通俗易懂，偶尔会牺牲掉理论的严谨性，比如对“能指链”的解释，虽然直白，却似乎丢失了其作为结构主义核心的复杂张力。总的来说，它为我提供了一个相对稳固的起点，一个可以让我敢于继续向下挖掘的基石。
评分我必须承认，这本书在整理拉康体系的“技术性”方面做得相当到位，尤其是在概念的梳理和前后关联的指向上，它扮演了一个合格的“索引”角色。对于那些已经被其他导读绕晕，急需一个清晰地图来定位自己所在位置的读者来说，这本书无疑是一剂强心针。它将拉康的理论体系拆解成了若干可操作的模块，比如关于“主体性”、“欲望”、“阉割情结”的章节，都有着清晰的定义和对应的引文支持，这保证了信息的基本准确性。但是，问题恰恰出在“过度模块化”上。拉康的伟大之处，正在于他那环环相扣、彼此渗透的结构，他的理论不是一系列孤立的知识点，而是一个相互定义的场域。这本书的写法，却不经意间削弱了这种内在的张力。它让我感觉拉康的理论成了一堆可供拆卸和重组的乐高积木，而不是一个需要全身心投入才能体悟其运作逻辑的有机体。我更喜欢那些敢于展示拉康文本中自我矛盾和模糊性的作品，因为那才是真正反映了他在面对人类心灵复杂性时的挣扎与突破。这本书似乎想把所有晦暗的角落都用明亮的灯光照亮，结果却是让事物失去了应有的深度和神秘感。
评分翻阅此书，给我最大的感受是一种学术的“温度”缺失，仿佛它是由一套精密的程序生成的关于拉康思想的摘要，而非一位真正沉浸于此领域多年的学者以其独特洞见撰写的对话录。我的阅读体验更像是在做一场考试前的快速记忆，而不是一场深入的智识冒险。开篇对拉康早期修正传统精神分析的论述，虽然罗列了关键的术语，但缺乏对那些术语在当时思想史语境下所蕴含的“颠覆性”的力度展现。比如，当谈到语言对主体构建的决定性作用时，我希望看到更多关于其对存在主义和现象学思潮的批判性继承与超越，但此处处理得过于平铺直叙，如同在读一份会议纪要。更令人感到遗憾的是，关于拉康晚期对“实在界”的探索，这部分往往是所有拉康文本中最具挑战性和最富启发性的部分，但在此书中却显得仓促收尾，仿佛只是例行公事般提及，没有深入挖掘其与主体解体、欲望终结的关联。整本书的语调过于中性，缺乏一种论辩的活力，使得阅读过程虽然流畅，但读完后，脑海中留下的清晰图像却寥寥无几，像是在一个精心布置的展厅里走了一圈，所有展品都看了，但没有一件能真正“击中”我。
评分这部作品在引用和释义上的详实程度，无疑是为那些希望在自己的研究中迅速定位拉康关键概念的学者准备的参考工具。它像是一张精密绘制的地图，标记出了主要的交叉路口和地标名称。然而，地图的精确性并不等同于旅行的体验。我发现自己在阅读过程中，不断地在书中的解释和我自己从拉康原著（尽管那本身就困难重重）中感受到的“气息”之间进行比对。这种比对揭示了一个问题：过于依赖标准化的解释，往往会扼杀掉读者与文本之间那种私密而独特的“相遇”。拉康的理论，其魅力的一部分就在于它要求读者不断地在意义的迷宫中迷失、重建、再迷失。而这本书，似乎急于提供一个明确的出口，一个被清晰划定的终点线。它在技术层面无懈可击，但在精神层面却显得过于“温顺”。对于想真正进入拉康的“深水区”的人来说，这本书或许更适合作为初次潜水前的安全须知，而非潜水服本身。它提供了解答，但往往忽略了提出更好问题的能力。
评分如果用一个比喻来形容这本书，它就像是一份非常详尽的烹饪说明书，精确地列出了所有配料的克数和步骤，但读完之后，我却没能想象出那道菜肴真正的味道。它非常注重“是什么”，却在“为什么是这样”以及“这对我们意味着什么”这两个维度上显得犹疑不决。举例来说，关于“符号界”的介绍，它详细描述了父之名（Nom-du-Père）如何介入并界定主体的进入，但对于这一结构如何无可避免地导致主体性缺失（lack-in-being）以及这种缺失如何构成了驱动所有文化行为的根本动力，书中只是点到为止。我渴望看到作者对拉康那句“大他者的话语便是主体的话语”进行更具穿透力的解读——这种解读应该不仅是语言学的，更应是政治的和存在主义的。我总觉得，这本书过于小心翼翼地避开了拉康那些最具争议性和颠覆性的哲学推论，仿佛担心读者会被“吓到”。对于一个渴望理解拉康如何挑战启蒙理性的人来说，这种“安全驾驶”的叙述方式，最终带来的只是浅尝辄止的满足感，而非真正的洞察。
评分没怎么看懂…
评分读了好久...欲望图表那里就不怎么能看懂了...
评分1欲望是从“（对爱的）要求”中减去“需要”而产生的（不可化约的）剩余，需要（如饥饿或口渴）是可以被满足的，欲望则指涉超出人类基本需要的某种无法被满足的东西。欲望是一基本的缺失,是人的存在中的空缺。“享乐”是我们假设可以满足我们欲望的东西/主体所能企及的一小块实在/对象a=欲望的对象-原因，幻想则是借由“享乐”而使我们安于不满的方式（幻想是欲望的背景，幻想是主体用来结构或组织自身欲望的方式，它是欲望的支撑）。2阳具：①想象的阳具-前俄狄浦斯时期的母子二元关系中孩子把想象的阳具看作是母亲欲望的对象并试图为母亲成为这个对象②象征的阳具-他者欲望与缺失的能指，象征性阉割就是让孩子放弃为母亲成为想象的阳具以便获得象征的阳具，父亲的介入把阳具定位为某种永远无法触及的东西③实在的阳具-实在的男性生殖器官。
评分读了好久...欲望图表那里就不怎么能看懂了...
评分拉康入门挺好的啊！（看完也不敢说懂，但是感觉还是有收获的，而且漫画插图很有意思☺）
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