具体描述
本书将西方哲学“分门别类”，以哲学的部门或问题为主题，以“史论结合”的方式，选取有代表性的哲学思想加以介绍。本书在每章结尾处列了“思考题”，在全书的结尾处附上了“主要哲学家名录”（包括他们的主要著作）和供进一步阅读的“参考书目”。
本教材从西方哲学史论结合的方面，讲述了西方哲学2600年的艰难历程，尽量发掘哲学史上有教育意义有代表性又意义深刻的故事，有意识地以哲学问题为引线，使哲学问题成为中心和线索，将历史拉到现实来，，突出西方哲学百折不挠的探索精神，说明“智慧的痛苦”的深刻含义，使学生们了解哲学家们是怎样对于那些永恒的哲学问题提出自己的解答方式，这些解答方式又引出了什么样的新问题。将古今中外人们普遍关心的哲学问题，变成学生们自己的问题，从而，将他们引上哲学思考的道路，理解西方哲学的智慧。
作者简介
目录信息
一、什么是哲学
二、智慧的痛苦
三、思想与思想的对话
第一章 形而上学
第一节 “是什么”的问题
第二节 科学之科学
第三节 传统形而上学的终结
第二章 终极关怀
第一节 天路历程
第二节 理性与信仰
第三节 上帝是否存在
第三章 实践智慧
第一节 自由的难题
第二节 善的困惑
第三节 幸福与德性的冲突
第四章 主体性原则
第一节 我思故我在
第二节 哥白尼式的革命
第三节 主体性的黄昏
第五章 人性的定义
第一节 灵魂与德性
第二节 自然与理性
第三节 生命与存在
第六章 历史之谜
第一节 历史是什么
第二节 看不见的手
第三节 历史发展的模式
第七章 生存的困惑
第一节 我是谁
第二节 做理性的人
第三节 遭遇荒诞
第八章 回到事情本身
第一节 现象学方法
第二节 存在哲学
第三节 哲学解释学
第九章 语言的转向
第一节 语言批判
第二节 拒斥形而上学
第三节 语言游戏
第十章 科学哲学
第一节 科学与哲学
第二节 证实与证伪
第三节 范式与方法
第十一章 正义与幸福
第一节 最好的城邦
第二节 次优的城邦
第三节 国家：人造的怪兽
第四节 正义保障幸福
第十二章 后现代主义
第一节 后现代转向
第二节 从结构到解构
第三节 哲学的终结
主要哲学家名录
参考书目
后记
修订后记
· · · · · · (收起)
读后感
首先声明，下面的文字并非"书评"，而是我的读后感。因为我没水平评论这本书。 10年前，我还是1个大二学生。心血来潮，在学校的书店里买了一本“哲学”书。没想到，这本书一看就是十年。直道昨天，才把这本２７０页的书读完了一遍。说实话，书中的内容，我能理解的不多，也就是...
当我回顾过去十年读书的各个历程的时候，这本书，可以算作我的第二本哲学入门读物，另外一本是一本很古老，很红色的《通俗哲学》。 在那本厚厚的，泛黄的《通俗哲学》中，这本刚撰于改革开放以后（1982年）的书向年轻的我展示了它如何在那样一个封闭的意识形态中，深入...
首先声明，下面的文字并非"书评"，而是我的读后感。因为我没水平评论这本书。 10年前，我还是1个大二学生。心血来潮，在学校的书店里买了一本“哲学”书。没想到，这本书一看就是十年。直道昨天，才把这本２７０页的书读完了一遍。说实话，书中的内容，我能理解的不多，也就是...
当我回顾过去十年读书的各个历程的时候，这本书，可以算作我的第二本哲学入门读物，另外一本是一本很古老，很红色的《通俗哲学》。 在那本厚厚的，泛黄的《通俗哲学》中，这本刚撰于改革开放以后（1982年）的书向年轻的我展示了它如何在那样一个封闭的意识形态中，深入...
首先声明，下面的文字并非"书评"，而是我的读后感。因为我没水平评论这本书。 10年前，我还是1个大二学生。心血来潮，在学校的书店里买了一本“哲学”书。没想到，这本书一看就是十年。直道昨天，才把这本２７０页的书读完了一遍。说实话，书中的内容，我能理解的不多，也就是...
用户评价
坦白说，这本书的阅读体验远超我的预期，它有一种奇特的魔力，能让原本感觉遥不可及的思辨变得触手可及。我一直对早期基督教与希腊哲学融合的过程感到困惑，但这本书用清晰的脉络将奥古斯丁的神学建构，与新柏拉图主义的形而上学是如何无缝对接的，解释得条分缕析。作者似乎拥有一个时间机器，能精准地捕捉到每一个关键转折点的思想火花。让我印象深刻的是对中世纪经院哲学的处理，不再是简单地将之视为停滞不前，而是细致地展示了托马斯·阿奎那如何试图调和信仰与理性，这种“两难”的挣扎，直至今日依然影响着我们的世界观。文字的韵律感也很强，读起来像是在听一位博学的老教授娓娓道来，充满激情却又不失严谨，让人忍不住一页接一页地翻下去，生怕错过任何一个精妙的论断。
这是一部具有罕见宏大视野的作品，它没有止步于十九世纪的辉煌，而是勇敢地迈入了二十世纪的“世纪病”。对于现象学和存在主义的介绍，处理得尤为精彩，作者成功地将胡塞尔的意向性概念，与萨特的自由选择的重负感巧妙地编织在一起，形成一种跨越流派的对话。对我而言，阅读它就像是攀登一座知识的高峰，每一个转折点都伴随着壮阔的风景。它不仅提供了知识，更提供了一种方法论：如何带着批判性的眼光去审视一切既有的权威和假设。这本书的价值在于，它不只告诉你“是什么”，更重要的是，它激发你去思考“为什么会是这样”，以及“它对我意味着什么”。这绝对是一部值得反复研读，并且每次都会有新发现的经典之作。
这本书真是让我大开眼界，对欧洲思想史的梳理简直是教科书级别的！它并没有拘泥于枯燥的理论分析，而是巧妙地将那些伟大的思想家们置于他们所处的时代背景中去考察，让我们得以一窥他们的思想是如何从社会、政治、宗教的土壤中萌发、生长直至开花结果的。比如，书中对苏格拉底的审判和柏拉图的“理想国”的论述，就将古希腊城邦的民主与精英主义之间的张力描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在处理像康德和黑格尔这样宏大体系时的那种克制与精准，没有过度简化，也没有陷入晦涩的术语泥潭。读完之后，感觉自己对西方文明的根基——理性与怀疑精神——有了更深层次的理解，仿佛能听到那些来自亚特兰蒂斯彼岸的智慧之声在耳边回响，引导着我们去审视自身的存在与意义。这不仅仅是一本关于哲学史的书，更是一部关于人类心智如何一步步探索真理的史诗。
对于那些习惯了碎片化阅读的人来说，这本书或许需要一定的耐心，但回报绝对是巨大的。它构建了一个无比扎实的三维知识框架，让你清楚地看到，从文艺复兴的人文主义思潮，如何一步步导向启蒙运动对“人”的中心地位的确认。我特别欣赏作者在分析洛克和休谟的经验主义时的那种“去魅”过程，他们如何一步步解构了笛卡尔的先天观念，将知识的来源牢牢地钉在了感官经验之上。这种对知识论基础的彻底颠覆，是理解现代科学精神的钥匙。我感觉自己仿佛站在一个巨大的历史舞台中央，看着那些伟大的思想家们如何用他们手中的逻辑和观察，重塑了人类对世界的基本认知，这种震撼感是任何摘要或导读都无法替代的。
这本书的叙事风格非常独特，它不是那种冰冷的历史罗列，而是充满了对思想家们内心挣扎的深切同情和洞察。例如，在讨论尼采的“权力意志”和“上帝已死”时，作者并没有急于做出道德评判，而是深入挖掘了这位天才背后的孤独与绝望，以及他对西方文化衰颓的深刻预感。这种处理方式，使得那些原本充满争议的概念，在读者的脑海中变得立体而富有层次。它教会我如何去“理解”一个观点，而不是简单地“接受”或“拒绝”。它鼓励读者进入思想的迷宫，自己去寻找出口，而不是被动地接受既定的地图。读完后，我发现自己看世界的眼光都变得更加复杂和审慎了，不再满足于简单的二元对立。
“神”书....
听课60节，哲学领进门。
张志伟老师帮俺梳理了整个脉络
作为一个哲学专业的学生真的是要开始认真的回答书中的问题了，而不再是简简单单的只读。书很不错，以较为平实近人的语言将诸哲学探索以主题讨论的形式呈现在读者面前，结合赵敦华先生《西方哲学简史》或张志伟先生《西方哲学史》及其他哲学专业书籍共同阅读将会收获更多。恩好好开始写书评。
第一本哲学书。
