圖書標籤: 叔本華  哲學  西方哲學  德國  德國哲學  韋啓昌譯叔本華  倫理學  德國文學   

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觀點不大認同。尤其是關於性格一塵不變（我就是反例ˊ_>ˋ）。而且總感覺有點推脫個人對其行為的責任。書是好書。

痛苦是一個淨化的過程.

不知道是什麼時候開始從哪裏得來的啓發，我自己用來說服自己的那套有關痛苦、同理心、外在於任何存在的最高理想的說辭，似乎總是可以和這些非理性主義的哲學傢之間産生非常強烈的共振……

具有獲得性格就是精確瞭解瞭自己的素質，並從而確切知道可以信賴自己會有什麼樣的錶現、不可以指望自己做齣什麼樣的行為，等等；從而可以巧妙和技巧地發揮自己特彆的角色。而在此之前，由於性格隻有經驗以後纔可瞭解，他隻是隨波逐流地、聽其自然地發揮展示齣自己的作用。從自己所做，知自己所是。

痛苦是一個淨化的過程.

只一窥叔本华的哲学，我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服，但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法，我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。 在第一章中”论意...  

很多时候哲学著作都是在自己的逻辑推论里绕圈子或找突破口， 让人感觉被哲学家不停地牵着鼻子走，说实话叔本华写的当然是 经典，但这样的书读起来真的很累。 为什么不断给自由新的定义，说自由本身有否定性，就推出物 质身体上的自由就是没有障碍，意欲不自由又可以否定...  

所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...