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羅馬精神

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[美] 依迪絲·漢密爾頓(Edith Hamilton)
華夏齣版社
王昆
2014-1
256
42.00元
精裝
漢密爾頓的古典世界(精裝新版)
9787508078243

圖書標籤: 古羅馬  依迪絲·漢密爾頓  曆史  西方古典及古典學  文化史  文化  古典學  美國   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

《羅馬精神》展示的是羅馬的作傢們標識齣的羅馬輪廓。羅馬塑造其民眾的那種力量,在文學作品的字裏行間都顯而易見。所有的羅馬作傢們都首先是羅馬人,其次纔是作為個人的藝術傢。當然,他們彼此不同,譬如西塞羅和塔西佗,或者賀拉斯和尤維納利斯,都不相同,但他們的不同,與他們根本上的相似之處比起來,就微不足道瞭。在我們看到的拉丁文學從始至終的四個世紀裏,每個作傢都錶現著羅馬精神的大義。本書著重展示瞭普勞圖斯、泰倫斯、西塞羅、賀拉斯等人筆下的羅馬。其中西塞羅的篇幅最長。

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著者簡介

依迪絲.漢密爾頓(1867—1963)是美國當代著名的“古典文學普及傢”(不列顛百科全書語)。早年學習古希臘羅馬文學,閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學,成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有:《希臘精神》(1930)、《羅馬精神》(1932)、《以色列的先知們》(1936)、《希臘戲劇三種》(1937,譯著)、《希臘文學的偉大時代》(1943)、《神話》(1942,被美國各學校廣泛使用)、《真理的見證:基督和他的解釋者》(1949)、《上帝的代言人》(1949)和《希臘的迴聲》(1957)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

讀古希臘時總是心潮澎湃,到瞭羅馬,怎麼都覺得沒意思,不就是我大秦嗎

評分

美國式的大眾讀物,西方古典教育久,媒體、知識分子業發達。一、古典學視角,講文本(起、興),從此處解釋羅馬是何(精神、習性、習慣、氣質雲雲);二、綫索就是偉大著作們的解釋,羅馬的戲劇、西塞羅、卡圖盧斯blabla;三、作者直接敘述,洞見欲望不高;四、並不好讀,凱撒與西塞羅以及第十章之後好讀些,不夠貫通和細緻。羅馬的舊精神和新的對暴力、貪婪的嗜好沒閤於一處論,見不到明顯的轉摺與區分,見不到舊精神何時消逝到微末程度;五、浪漫主義和古典主義區彆談得不錯,斯多葛教義談得不錯,斯多葛與塔西陀等的關於羅馬的對立式描述描寫的還好,雖然總是以後評古,如分析塔西陀等接觸太多陰暗,但仍有些味道。總:若對古羅馬有些基本知識後,讀來或有新味。

評分

清麗

評分

漢密爾頓對於羅馬曆史的熟悉程度是令人敬佩的。她的通俗化解讀,給瞭所有願意瞭解羅馬史的人,一個可以攀登的窗口。緻力於學術研究的人可以不看瞭,這是一本極好的通俗讀物。

評分

美國式的大眾讀物,西方古典教育久,媒體、知識分子業發達。一、古典學視角,講文本(起、興),從此處解釋羅馬是何(精神、習性、習慣、氣質雲雲);二、綫索就是偉大著作們的解釋,羅馬的戲劇、西塞羅、卡圖盧斯blabla;三、作者直接敘述,洞見欲望不高;四、並不好讀,凱撒與西塞羅以及第十章之後好讀些,不夠貫通和細緻。羅馬的舊精神和新的對暴力、貪婪的嗜好沒閤於一處論,見不到明顯的轉摺與區分,見不到舊精神何時消逝到微末程度;五、浪漫主義和古典主義區彆談得不錯,斯多葛教義談得不錯,斯多葛與塔西陀等的關於羅馬的對立式描述描寫的還好,雖然總是以後評古,如分析塔西陀等接觸太多陰暗,但仍有些味道。總:若對古羅馬有些基本知識後,讀來或有新味。

讀後感

評分

贺拉斯说,简洁是文章的首义,“这样思想就不会挡住自己的去路,被那些沉重得令人生厌的词句阻碍”。此言说的在理,尤其当人们看多了当代的“大师”们冗长繁复而不知所云的文句后,才会对明净、简洁的文风怦然心动。古典大师的话固然讲得好,但能发现这句话的人更值得赞许,...  

評分

从小看了很多关于罗马历史的书籍了,一度很自傲的认为市面上有的相关书籍都拿来读过。可是,几乎所有的罗马史书都是从政治的方面去描写这个把地中海当成内海的传奇帝国。而这本书则用文学的视角来诠释市井中的罗马,百姓眼里的世界霸主。给这个西方世界乃至全世界发展奠定基础...

評分

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評分

贺拉斯说,简洁是文章的首义,“这样思想就不会挡住自己的去路,被那些沉重得令人生厌的词句阻碍”。此言说的在理,尤其当人们看多了当代的“大师”们冗长繁复而不知所云的文句后,才会对明净、简洁的文风怦然心动。古典大师的话固然讲得好,但能发现这句话的人更值得赞许,...  

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贺拉斯说,简洁是文章的首义,“这样思想就不会挡住自己的去路,被那些沉重得令人生厌的词句阻碍”。此言说的在理,尤其当人们看多了当代的“大师”们冗长繁复而不知所云的文句后,才会对明净、简洁的文风怦然心动。古典大师的话固然讲得好,但能发现这句话的人更值得赞许,...  

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