该作者的思想体系总结性地综合了整个希腊文化时代东西方思想的精华，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学游记地结合起来。为后来基督教义与希腊哲学的融合预言了整合的一幕。作者是希腊化时代与罗马帝国时代之交最有代表性的犹太思想家，在他身上充分体现了犹太民族对希腊精神文化的汲取。
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语词和叙事之关系。将语词割裂地置于哲学语汇之中加以伸发，注意表征的相似性与象征意义，以生活经验为注脚来评判故事的成立，可见斐洛的长久影响。不过，古希腊朴素的善恶观念很可能成为认识与信仰的拦阻。
评分过于柏拉图的，但某些地方亦被整个传统吸收。
评分与其说斐洛是（像后来同出亚历山大的克雷芒和奥利金）用希腊哲学论证犹太神学，倒不如说斐洛早已相当彻底地斯多亚了。主要有三个要点：一是时间后于世界被造，光明黑暗二分构成了时间的起源（cf.奥古斯丁），二是数字的神秘意义，三是整个伊甸园神话被理解成灵魂的内在斗争，其实反倒很像罗马哲学。
评分觉得Philo最严谨的、最值得认真研读的作品或许是《论律法》，《论<创世纪>》太简略，不系统，而且毕达哥拉斯学派的数字神秘论到处都是，不严谨。只是简短地阅读了下。“论摩西有关创世的叙述”讲《创世纪》第一章。“由理念构成的宇宙除了在神圣的逻各斯中没有别的位置，神圣的逻各斯是这个有序构造的创造者。”【26】“时间与世界同时产生或在世界之后产生。”【27】人有恶的可能，所以是神和助手一起创造的【42】；5点：神永恒；神唯一；世界被造；世界是唯一的；有providence. "第二、三章的寓意解释"譬如天和地被解释为理智和感觉；夏娃被介绍给亚当是感觉被介绍给心灵；堕落的故事。
评分觉得Philo最严谨的、最值得认真研读的作品或许是《论律法》，《论<创世纪>》太简略，不系统，而且毕达哥拉斯学派的数字神秘论到处都是，不严谨。只是简短地阅读了下。“论摩西有关创世的叙述”讲《创世纪》第一章。“由理念构成的宇宙除了在神圣的逻各斯中没有别的位置，神圣的逻各斯是这个有序构造的创造者。”【26】“时间与世界同时产生或在世界之后产生。”【27】人有恶的可能，所以是神和助手一起创造的【42】；5点：神永恒；神唯一；世界被造；世界是唯一的；有providence. "第二、三章的寓意解释"譬如天和地被解释为理智和感觉；夏娃被介绍给亚当是感觉被介绍给心灵；堕落的故事。
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