圖書標籤: 神學  宗教  斐洛  哲學  古羅馬  聖經研究  基督教  聖經   

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依然是翻譯蛋疼。。。

與其說斐洛是（像後來同齣亞曆山大的剋雷芒和奧利金）用希臘哲學論證猶太神學，倒不如說斐洛早已相當徹底地斯多亞瞭。主要有三個要點：一是時間後於世界被造，光明黑暗二分構成瞭時間的起源（cf.奧古斯丁），二是數字的神秘意義，三是整個伊甸園神話被理解成靈魂的內在鬥爭，其實反倒很像羅馬哲學。

終於結束瞭被此書支配的恐懼。 1、不禁感嘆不止中國古代，古羅馬時代也有附會。（不太能苟同斐洛把創世的數字與各種各樣現象進行聯係。） 2、肯定瞭人存在的價值，極大地贊揚瞭理智精神。（但是個人認為對”感覺”與”感性”的批判有失偏頗。） 3、有很多流於時弊之處。比如，對於“女性”的産生以及依附作用的觀點，認為“女性”就是純粹的無理性的情感生物。（當然，放在當時的時代讓斐洛肯定女性地位也是不可能的。） 4、翻譯有些糟糕，一句話翻來覆去地說好幾遍。但是十分喜歡這個版本在每章開始做的章節提要與分析，能讓我快速過濾不想看的部分。 5、裏麵所引經文與我所用聖經一些名詞與人名翻譯有齣入，有一定的不便。 收獲是有，但是這樣理論性很強的書讀起來還是十分晦澀。

還能這麼解釋《聖經》？

語詞和敘事之關係。將語詞割裂地置於哲學語匯之中加以伸發，注意錶徵的相似性與象徵意義，以生活經驗為注腳來評判故事的成立，可見斐洛的長久影響。不過，古希臘樸素的善惡觀念很可能成為認識與信仰的攔阻。