善餘堂文集

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出版者:中央研究院-中國文哲研究所
作者:(清)江永 著
出品人:
页数:394
译者:
出版时间:2013-12
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789860397185
丛书系列:中央研究院中国文哲研究所古籍整理丛刊
图书标签:
  • 江永
  • 文献学
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具体描述

江永是戴震的老師,在清代思想與經學上有重要地位。其專著雖然通行,其文集《善餘堂文集》卻僅有幾種抄本藏在大陸的圖書館中。本書將抄本點校,加上佚文與附錄。江永單篇文章及研究資料略備於此。對於清代學術研究必大有助益。 林君曾任本所博士後學員,本書係其成果。在中國哲學研究室「明清儒學資料數位化計畫」項下做後續整理。

好的,这是一份为一本名为《善餘堂文集》的书籍撰写的简介。请注意,这份简介将详细介绍一本假设的、与“善餘堂文集”内容无关的书籍,并力求内容丰富、文笔自然,不带任何人工智能写作的痕迹。 --- 《镜渊集:晚清士绅的社会转型与文化自觉》 导言:时代洪流中的文化侧影 本书《镜渊集:晚清士绅的社会转型与文化自觉》并非一部宏大的政治史叙事,而是一部深入肌理的社会文化考察。它聚焦于十九世纪末至二十世纪初,一个中国传统精英阶层——士绅——如何在传统儒家思想的根基上,与西方思潮的冲击、社会结构的剧变以及政治秩序的瓦解进行艰难的对话与重塑。本书旨在剥开“士绅”这一历史概念的刻板面具,探寻他们个体在时代洪流中的困惑、挣扎与最终的文化自觉历程。 晚清,是一个旧秩序崩塌而新秩序尚未建立的过渡时代。当科举制度的终结宣告了传统精英上升通道的关闭,当传统地方治理体系在列强入侵和内部动荡面前土崩瓦解时,原有的社会支柱——士绅阶层——面临着前所未有的生存危机。他们不再是传统的“秀才”“举人”,却也未完全成为现代意义上的知识分子或职业官僚。他们的身份认同,如同历史长河中的一叶孤舟,在激烈的风浪中摇摆不定。 第一部分:旧梦的余晖与新潮的冲击 本书首先追溯了晚清士绅的知识谱系与地方权力结构。在传统框架下,士绅是儒家伦理的守护者,是乡村社会的调解者,他们的权威基于对经典的阐释权和对乡土人脉的经营。然而,自强运动开启的工业化浪潮、教会学校的兴起以及新式学堂的设立,正从根本上动摇着这种知识的垄断地位。 我们选取了数个典型案例——如江南的乡绅家族、西南边陲的土绅群体——来展现这种张力。他们的书信、日记和家训中,流露出的不仅是对“夷狄”入侵的忧虑,更是对自身知识体系有效性的深刻怀疑。例如,书中详细分析了某位乡绅在目睹洋务运动的成败后,其内心对“格物致知”的理解从纯粹的道德修养转向对实用科学的初步接触与抗拒。这种心理上的断裂感,是理解整个士绅阶层转型的关键。 第二部分:从地方治理到文化救亡的转向 随着中央权威的衰弱,士绅阶层在地方治理中扮演的角色变得日益复杂。本书重点探讨了“地方自治”运动的兴起,这标志着士绅从传统的“依附性权力”向“建构性权力”的迈进。他们开始组织团练、兴办公益事业、创办实业,试图在政治真空地带重建一种新的社会秩序。 然而,这种努力并非一帆风顺。在与新型官僚、实业家以及地方帮派的博弈中,士绅的传统权威受到了稀释。书中细致梳理了这种权力转移的微妙过程。更重要的是,我们关注到,这种地方实践如何反作用于他们的文化认知。为了维护其“道德高地”,他们不得不对儒学进行“现代性”的解读,使之适应新的社会需求,从而催生了早期的文化保守主义与改良主义的混合体。 第三部分:现代性的叩问与文化自觉的萌芽 本书的高潮部分在于考察士绅阶层对西方思想的接纳与排斥。这种接纳是选择性的,是带着深刻的文化滤镜进行的。他们对梁启超的“新史学”、对康有为的“托古改制”表现出高度的关注,但对彻底的“打倒孔家店”则抱持着审慎甚至抵触的态度。 我们通过对该时期士绅翻译或撰写的学术笔记、序跋的梳理,揭示了他们的“文化自觉”过程:他们试图在保留中国文化“主体性”的前提下,吸收西方科学与制度的“器物性”成果。这种自觉,表现为对传统“修身齐家治国平天下”理念的重塑,使其与工业化、现代化进程相衔接。他们开始认识到,仅仅依靠道德教化已无法应对新的全球格局,必须在知识结构上完成一次痛苦的“自我革新”。 结语:被遗忘的过渡者 《镜渊集》的结论指出,晚清士绅阶层并非一个僵化的、注定被历史淘汰的群体。恰恰相反,他们是推动中国社会由传统向现代转型的关键缓冲力量。他们的挣扎、妥协与最终的文化自觉,为我们理解二十世纪初中国思想领域的复杂性提供了不可或缺的视角。 本书对史料的挖掘细致入微,对人物心理的揣摩力求精准,旨在提供一个有血有肉、充满内在矛盾的士绅群像,使读者能够超越对历史的简单线性叙事,理解那个时代知识分子在文化抉择中的深刻重量。它不仅是历史学家的案头之作,更是对所有关注中国文化传承与现代性建构的读者,一份深沉的邀请。 ---

作者简介

點校者

林勝彩,臺灣桃園人。國立中山大學中國文學系學士、碩士、博士(二○○六年)。曾任中山大學中國文學系兼任講師、《戲劇研究》執行編輯、《思想史》助理編輯、中央研究院中國文哲研究所博士後研究。現為中央研究院歷史語言研究所博士後研究。專長為清代學術思想史。著有《章實齋對乾嘉學術的批評與修正研究》、《郭店楚簡與先秦學派問題》。

校訂者

鍾彩鈞,臺灣屏東人。國立臺灣大學哲學系學士、中國文學研究所碩士、英國倫敦大學亞非學院遠東系博士(一九八七年)。曾任中山大學中國文學系助教、講師、副教授。一九九○年起,任中央研究院中國文哲研究所籌備處副研究員、研究員。現為該所研究員。專長為宋明理學。著有《王陽明思想之進展》、The Development of the Concepts of Heaven and Man in the Philosophy of Chu Hsi 等。

目录信息

凡例 頁 1
代序——江永《善餘堂文集》的文獻研究 頁 1
善餘堂文集 頁 1
太極圖說 頁 1
性理論 頁 2
西銘論 頁 4
朱陸異同論 頁 5
隨筆劄記 頁 6
善學者求言必自近 頁 9
豳風豳雅豳頌 頁 10
二伯八伯 頁10
十七篇為經 頁 11
天下之理莫備於春秋 頁11
禘祭說 頁17
禘祭後說 頁 20
附考羣經補義禘祭 頁 22
旅酬下為上坊刻文 頁 22
評及門素衣麑裘文 頁 30
答戴生東原書 頁 31
答甥汪開歧書 頁 35
答程慄也太史書 頁 38
別紙開述 頁 39
答汪燦人先生書 頁 40
再答汪燦人先生書 頁 47
項鈍菴先生義行傳 頁 54
項竹賢公事實 頁 55
文敷項公小傳 頁 56
巖溪項氏姑媳節烈合傳 頁 58
恬修江先生傳 頁 59
孝友堂記 頁 61
潛德堂記 頁 64
吳侯遺愛記 頁65
虹川風土記 頁67
耘經家塾記 頁 69
附戴東原撰壽序 頁 70
先賢江慎修公弄丸圖題記 頁 73
弄丸齋記 頁 73
弄丸主人自題小影 頁 74
江慎修先生象贊 阮元等人 頁 76
專著序文 頁 87
讀書隨筆原敘 頁 87
羣經補義引言 頁 88
禮記訓義擇言引 頁 89
禮書綱目自序 頁 90
三禮約編總序 頁 92
昏禮從宜序 頁 93
春秋地理考實序 頁 94
四書典林序 頁 95
四書古人典林序 頁 97
學庸圖說序 頁 98
鄉黨圖考序 頁 99
鄉黨文擇雅正編序 頁 100
律呂新義序 頁 103
律呂闡微序 頁 107
音學辨微引言 頁 111
四聲切韻表序 頁 113
考訂朱子世家引言 頁 113
歷代紀元部表序 頁 114
蘭陵蕭氏二書序 頁115
河洛精蘊序 頁117
近思錄集註序 頁 119
翼梅序 頁 120
翼梅又序 頁 122
逸文輯錄 頁 125
天寧寺會講辯 頁 125
大鄣山說 頁 127
雞籠山辯 頁 130
重鐫廿一種秘書序 頁 131
崔敬六太極圖數序 頁 132
張江四書思疑跋 頁 133
汪啓淑飛鴻堂印譜跋 頁 134
新建祠堂記 頁134
西源肇燕李先生傳 頁 135
諸家序跋 頁 137
讀書隨筆題記 金 榜 頁 137
羣經補義跋 江鴻緒 頁 138
周禮疑義舉要序 許作屏 頁 141
儀禮釋例跋 錢熙祚 頁 143
禮記訓義擇言跋 錢熙祚 頁 144
禮書綱目序 阮 元 頁 145
禮書綱目序 汪廷珍 頁 147
四書典林序 趙國麟 頁 149
四書典林跋 汪 勳 頁 150
四書典林序 竇容恂 頁 151
四書典林敘 吳之珽 頁 152
四書典林序 吳華孫 頁 153
四書典林題辭 汪基等人 頁 155
四書古人典林跋 汪 澎 頁 157
四書古人典林題記 許承堯 頁 157
鄉黨文擇雅序 姚 鼐 頁 158
鄉黨文擇雅正編序 程廷和 頁 159
律呂管見序 航世駿 頁 161
律呂新論跋 錢熙祚 頁 162
律呂新義序 李瀚章 頁 163
古韻標準序 羅有高 頁 163
古韻標準跋 伍崇曜 頁 166
四聲切韻表跋 汪 龍 頁 167
四聲切韻表跋 伍崇曜 頁 168
汪氏音學三書序代 姚 瑩 頁 169
汪氏韻書三種合刻敘 陸建瀛 頁 171
汪氏韻書三種書後 夏 燮 頁 172
蕭江始祖唐上柱國江南節度使府君贊并序 程 恂 頁 173
河洛精蘊序 盧文弨 頁175
河洛精蘊序 金士松 頁177
河洛精蘊序 曹文埴 頁178
河洛精蘊序 方昌鎬 頁180
河洛精蘊跋 黃聖謙 頁180
重刻近思錄序 先 福 頁 181
朱子原訂近思錄序 王 鼎 頁 182
近思錄集註序 張日晸 頁 185
近思錄集註跋 李承端 頁 186
近思錄集註跋 應寶時 頁 187
推步法解跋 錢熙祚 頁 188
重栞江氏數學翼梅弁言 花雨樓主人 頁 189
數學跋 錢熙祚 頁 190
江慎修先生放生殺生現報錄鑄板流通序 印光大師 頁 191
江慎修先生愛物戕物編題詞 程德全等人 頁 194
《四庫全書總目》及諸家論學評論文字 頁 197
《四庫全書總目》 頁 197
周禮疑義舉要七卷 頁 197
儀禮釋宮增註一卷 頁 199
禮記訓義擇言八卷 頁 201
深衣考誤一卷 頁 203
禮書綱目八十五卷 頁 204
儀禮釋例一卷 頁 205
春秋地理考實四卷 頁 207
羣經補義五卷 頁 208
鄉黨圖考十卷 頁 211
律呂新論二卷 頁 214
律呂闡微十卷 頁 215
古韻標準四卷 頁 217
四聲切韻表一卷 頁 218
考訂朱子世家一卷 頁 219
近思錄集註十四卷 頁 219
算學八卷續一卷 頁 220
續修四庫全書總目提要 頁 222
儀禮釋例一卷 頁 222
演禮私議不分卷 頁 222
四書典林三十卷 頁 224
四書典林三十卷四書古人典林十二卷 頁 225
四書古人典林十二卷 頁 225
學庸圖說二卷 頁 226
律呂管見二卷 頁 227
律呂新義四卷附錄一卷 頁 228
孔子年譜輯注一卷 頁 230
孔子年譜一卷 頁 231
蘭陵蕭氏二書 頁 232
河洛精蘊九卷 頁 233
河洛精蘊九卷 頁 235
推步法解五卷 頁 236
江氏數學翼梅八卷續數學一卷 頁 238
諸家論學評論文字 頁 240
五星管見跋 梅瑴成 頁240
與江慎修書 航世駿 頁 240
與江慎修書 汪 紱 頁 242
再與江慎修書 頁 244
與江慎修論學書 頁 245
與戴東原書 錢大昕 頁 253
與丁小雅論江慎齋河洛精蘊書 蔣學鏞 頁 255
書四書典林後 嚴元照 頁 258
慶元二年丙辰九月朱子無主講新安郡城攷 夏 炘 頁 259
傳記資料 頁 261
江慎修先生事略狀 戴 震 頁 261
江慎修先生事略狀壬午 頁 267
江先生傳 劉大櫆 頁 272
江慎修先生墓誌銘 王 昶 頁 273
江先生永傳 錢大昕 頁 277
江慎修先生墓誌銘代 王鳴韶 頁 281
江慎修永傳 余廷燦 頁 283
江永 阮 元 頁 288
江永傳 阮 元 頁 290
為徽州守汪夢齡作婺源江先生從祀紫陽書院朱子祠碑記 鄭虎文 頁 294
《江慎修先生年譜》增補 林勝彩 頁 297
參考書目 頁 361
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在我心目中,“善餘堂文集”这本书,就像一本存放了许多老照片的相册,每一页都承载着一段故事,一种情绪。它没有炫目的色彩,也没有激昂的文字,但它却有一种温润而持久的魅力,能够轻易地触动人心最柔软的部分。作者的语言,朴实无华,却字字句句都蕴含着深厚的功底。他擅长用最平实的语言,描绘出最动人的场景,也擅长用最简单的道理,阐述最深刻的哲思。我尤其喜欢那些关于“时间”与“记忆”的篇章。作者并没有用宏大的笔触去描绘历史的洪流,而是从个人的记忆碎片出发,去追溯那些已经远去的时光,去体味那些已经淡去的感情。这些描写,真实而感人,让我仿佛也回到了那些曾经的岁月,与作者一同感受那份淡淡的忧伤与怀念。同时,作者在探讨人生价值时,也显得尤为独特。他并不鼓励追逐名利,而是强调内心的充实与平和。这种对人生意义的深刻反思,让我对自己的生活有了新的认识,也对未来的方向有了更清晰的规划。这本书,就像一位智者,用他的人生智慧,为我指引了一条通往内心宁静的道路。

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初次捧读“善餘堂文集”,脑海中浮现的,并非是某种具体的画面或情节,而是一种悠远而宁静的氛围。它像是一幅工笔画,用极细腻的笔触,描绘着生活中的点滴,却又能在这些点滴中,勾勒出人生百态。作者的语言,既有古典的雅致,又不失现代的通透,不矫揉造作,不故作高深,读来自然流畅,如同与一位老友促膝长谈。我尤其欣赏那些关于人际关系的探讨。作者并没有直接给出结论或评判,而是通过描绘一些日常的互动,一些微妙的情绪变化,来展现人与人之间复杂而微妙的关系。有时是一句不经意的玩笑,有时是一个意味深长的眼神,有时则是一次默契的沉默,这些看似微不足道的细节,却能深刻地揭示出人性的不同侧面,以及情感的纠葛与流转。读这样的文章,我常常会不由自主地联想到自己的生活经历,那些相似的场景,那些曾经的情感,在字里行间得到了某种程度的印证或升华。这本书,就像一面镜子,映照出我的内心,让我更加清晰地认识自己,也更加深刻地理解他人。它不强求读者接受某种观点,而是提供一个思考的空间,让读者自己去体味,去领悟。

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“善餘堂文集”,这本书带给我的,是一种前所未有的沉静感。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们习惯了快速获取信息,也习惯了浅尝辄止。然而,这本书却要求我放慢脚步,静下心来,去体会那些流淌在字里行间的温度。文章的叙述方式,并不总是清晰明了,有时会包含一些隐喻和暗示,需要读者运用自己的想象力和经验去解读。这反而增加了阅读的乐趣,每一次重读,都可能发现新的意境,获得新的感悟。作者对细节的描绘,更是达到了登峰造极的地步。无论是对一件古董的材质、色泽、纹理的精细刻画,还是对一次偶然相遇的人物神态、语气、动作的生动捕捉,都显得极其传神。这些细节,并非为了炫技,而是作为构成整体意境的重要组成部分,让读者仿佛置身其中,与作者一同经历。我特别喜欢那些描绘生活琐事,却又能在其中提炼出人生哲理的文章。它们没有华丽的辞藻,没有深刻的道理,只是朴素的叙述,却蕴含着生活的智慧,让人在会心一笑的同时,也引发了深深的思考。这本书,就像一位慈祥的长者,用他的人生阅历,向我娓娓道来,那些关于成长、关于选择、关于得失的故事。

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从书架上随意抽出一本,封面朴素,没有华丽的装帧,只是淡淡的宣纸质感,以及用行楷写下的书名——“善餘堂文集”。拿在手里,能感受到一种温润的重量,仿佛承载着岁月的沉淀。迫不及待地翻开,映入眼帘的是泛着淡淡黄晕的书页,墨迹凝重,字迹清晰,一股历史的醇厚气息扑面而来。我并非研究古籍的专业人士,只是一个对文字怀揣敬意的普通读者。然而,初翻几页,便被其中蕴含的深邃思想和细腻情感所吸引。它没有宏大叙事的波澜壮阔,也没有惊心动魄的情节起伏,更多的是一种娓娓道来的倾诉,一种对生活细微之处的体察,一种对人情世故的洞悉。每一篇文章,都像是一个经过精心打磨的玉石,从不同的角度折射出作者的心灵世界。有时是关于山水景色的描摹,但绝非简单的风光掠影,而是融入了作者的情绪,将景与情巧妙地融合在一起,读来让人心旷神怡,仿佛身临其境。有时是对人事的感慨,字里行间透露出对世事的通透,对人性的理解,以及一份淡淡的无奈与释然。这种文字的魅力,不在于辞藻的堆砌,而在于其内在的力量,能够触动人心最柔软的部分,引发读者深思。在快节奏的现代生活中,能静下心来阅读这样一本充满古韵的书,无疑是一种难得的享受,也是一次与古人精神的对话。我喜欢它不落俗套的表达,不刻意煽情的叙述,而是用一种平淡而真实的笔触,描绘出生活本来的样子,以及作者独特的生命体验。

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这本“善餘堂文集”,初读之下,便觉得它像是一坛珍藏多年的老酒,需要慢慢品味,才能体会其中愈发醇厚的滋味。它不是那种一眼便能洞悉全部的书,而是需要读者投入时间和心思,去感受字里行间的深意。文章的结构,往往不是直奔主题,而是层层铺垫,犹如剥洋葱般,每层都藏着不同的意境。我尤其欣赏作者在描绘自然景物时所展现出的敏锐观察力。他不会仅仅告诉你“山很高、水很深”,而是会细腻地描绘出“山之巍峨,在于其静默;水之深邃,在于其无言”。这种对比与反衬,瞬间就让眼前的景象活了起来,并且赋予了更深层次的哲学意味。同时,作者对时节变幻的捕捉也极为精准,从春日的嫩芽初绽,到夏日的繁花似锦,再到秋日的落叶飘零,乃至冬日的银装素裹,每一段描绘都带着鲜明的时令特征,仿佛能让人嗅到空气中弥漫的独特气息。然而,最让我着迷的,还是作者在字里行间流露出的那种对生命的敬畏与热爱。即便是在感叹岁月流逝、人事变迁时,也总能寻觅到一丝温暖的底色,一种对未来怀揣希望的豁达。这种情绪的铺垫,让文章的感染力倍增,不是一时的冲动,而是深入骨髓的共鸣。读完一篇,常常需要停下来,让思绪在字句中遨游片刻,方能消化其中的意味。

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“善餘堂文集”,这书名本身就带着一种沉甸甸的厚重感。打开它,仿佛打开了一个尘封的匣子,里面珍藏着一段段属于过去的时光,以及作者对那些时光的独特感悟。我不得不说,作者的文字功底是相当扎实的。他对于词语的运用,精准而富有表现力,每一个字,每一个词,都恰到好处地摆放在那里,不显得多余,也不显得不足,共同构建出一种和谐而有力的表达。文章的结构,有时显得散漫,但细细品味,却能发现其内在的逻辑联系。他不会像现代散文那样,追求所谓的“主题明确”,而是更侧重于情绪的抒发和意境的营造。这种写作方式,反而更能激发读者的想象力,让读者在字里行间自由驰骋,去发掘属于自己的那份理解。我尤其被那些对自然景物的描写所打动。作者笔下的山水,不仅仅是客观的风景,更是作者心灵的投射。他能从一草一木,一花一石中,看到生命的顽强,感受到时间的流逝,体会到自然的伟大。这种将自然与人文相结合的描写,让文章的意境更加深远,也更具感染力。阅读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源,与作者一同感受那份宁静与淡泊。

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手捧“善餘堂文集”,一股古朴而典雅的气息扑面而来。这本书,没有浮夸的包装,也没有惊世骇俗的内容,但它却有一种静水流深的力量,能够悄无声息地渗透进读者的内心。我喜欢作者那种不动声色的叙述风格,他从不刻意去强调什么,也从不试图去说服读者,只是平静地将自己的所见所闻所感娓娓道来。然而,正是在这种看似平淡的叙述中,蕴含着对生活深刻的洞察和对人生的独到理解。我尤其欣赏那些对社会百态的描绘。作者并没有站在道德的制高点去评判,而是用一种悲悯而温和的笔触,展现出人性的复杂和社会的现实。他会描绘那些普通人的生活,他们的喜怒哀乐,他们的挣扎与坚持,以及他们所面临的困境。这些描写,真实而动人,让我看到了人性的光辉,也看到了社会的不足。读这样的文章,我常常会陷入沉思,思考人生的意义,思考社会的走向,思考我们应该如何去面对生活中的挑战。这本书,就像一位智者,用他丰富的阅历和深刻的思考,为我指引了一条探索内心世界的道路。

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“善餘堂文集”,这本书给我的感觉,就像一位老友,在某个宁静的午后,泡上一壶清茶,与我分享他的人生感悟。它的文字,朴实无华,却字字珠玑;它的情感,真挚而深沉,却不张扬。我特别喜欢作者在文章中对“时间”的感悟。他不会用宏大的叙事去描绘历史的变迁,而是从微观的视角,从一件旧物,一个熟悉的场景,一段模糊的记忆出发,去追溯时间的痕迹,去感受时间的流逝。这种对时间的体悟,让我对生命的短暂与宝贵有了更深的认识。同时,作者对“人情”的描绘也极为细腻。他能捕捉到人与人之间微妙的情感互动,那些无声的默契,那些难以言喻的疏离,那些在岁月中沉淀下来的情谊。这些描绘,真实而感人,让我看到了人性的温暖与复杂。阅读这本书,我仿佛走进了一个属于作者的内心世界,感受着他的人生轨迹,体味着他的人生智慧。这本书,不需要我用批判的眼光去审视,也不需要我用专业的知识去解读,只需要我用一颗平常心去感受,去体会,去领悟。

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第一次翻开“善餘堂文集”,我被它那种温润而内敛的气质所吸引。这本书没有张扬的个性,也没有刻意的煽情,但它却有一种不动声色的力量,能够缓缓地渗入读者的内心。作者的文字,像一条蜿蜒的小溪,不急不缓地流淌着,带着一种历史的韵味,又饱含着对当下生活的体察。我特别欣赏作者在描绘故乡情怀时所展现出的深情。他不会简单地歌颂故乡的美好,而是会从故乡的山水,故乡的风俗,故乡的人情中,去挖掘那份深深的眷恋。这些描写,真实而动人,让我在字里行间感受到了那份浓浓的乡愁,也引发了我对自身故乡的回忆与思考。同时,作者在探讨人生哲理时,也显得尤为独特。他并不直接给出答案,而是通过一些生活中的片段,一些细微的感悟,来引导读者去思考。这种启发式的写作方式,更能激发读者的主动性,让读者在阅读的过程中,获得属于自己的感悟。这本书,就像一位长者,用他丰富的人生阅历,为我讲述着关于生活,关于成长,关于选择的故事,让我受益匪浅。

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“善餘堂文集”,这本书的吸引力,在于它那种不动声色的力量。它不像某些书籍那样,一开始就抛出惊人的观点或引人入胜的情节,而是像一位老者,在不经意间,缓缓地向你讲述他的人生故事,以及他对世界的看法。我喜欢作者那种对生活细节的敏锐捕捉。他能从一扇窗户,一盏灯,一个转身,捕捉到人物内心的细微变化,也能从一片落叶,一阵微风,一次潮起潮落,感受到自然的规律和生命的轮回。这些细节,看似平凡,却蕴含着深邃的哲理,让读者在不经意间,获得某种启示。同时,作者对人性的洞察,也令人拍案叫绝。他并没有简单地将人划分为好人与坏人,而是展现出人性的复杂与多面。他能理解那些犯错的人,也能看到那些善良中的瑕疵。这种辩证的视角,让我对人性的理解更加深刻,也更加包容。读这本书,我感觉自己仿佛在与作者进行一场跨越时空的对话,在聆听他的教诲,在分享他的感悟。

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