籀廎學記

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出版者:花木蘭文化
作者:王更生
出品人:
页数:842
译者:
出版时间:2010-9
价格:2400.00元
装帧:精装
isbn号码:9789862542576
丛书系列:
图书标签:
  • 孙诒让
  • 學術史
  • 音韵学
  • 语言学
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具体描述

籀廎學記:孫詒讓先生之生平及其學術(共四冊),ISBN:9789862542576,作者:王更生 著

《古今文献考辨录》 一部钩深致远的文献学通论 本书《古今文献考辨录》并非一部记录特定学派或个人著作学习心得的文献集,而是一部全面梳理中国古代文献学发展脉络、辨析重要典籍流变的关键著作。其内容涵盖了从先秦典籍的源流探寻,到魏晋南北朝抄本辨伪,再至宋元明清刻本校勘的完整体系。全书力求以严谨的考据方法,对历代文献的整理、流传、误衍进行深入剖析,旨在为后世研究者提供一个坚实的文献学基础和审慎的批判视角。 第一卷:先秦典籍的“原貌”与流变 本卷聚焦于中国文化之源头的文献群体。不同于侧重于阐释某一具体学派思想的论著,本书采取的是文献学的“溯源”路径。我们首先详细考察了《诗经》与《楚辞》的早期传抄本与口头传承,重点分析了汉代经学大师们在传授过程中,如何将流散的文本逐步定型化,并探讨了“今文”与“古文”之争对文本差异产生的深远影响。 在诸子百家中,本书尤为关注文本的“重构”过程。例如,对于《老子》和《庄子》,我们并非重复阐述其哲学思想,而是着力于分析不同竹简、帛书的发现,如何挑战了流传千年的通行本。书中详细比对了马王堆帛书与通行本《道德经》在篇次、文字上的细微差别,并据此推断出早期版本在哲学侧重上的可能倾向。对于《墨子》,则着重辨析了“墨辩”部分在流传过程中可能发生的语词引申与概念固化问题,力求还原其早期逻辑表达的原始面貌。 本卷的撰写遵循“重证据、轻臆测”的原则,所有关于文本异文的讨论,均基于对传世善本、出土材料的直接比对,旨在描摹出这些经典在流传之初的“不稳定”状态,以及儒家、道家等各家学派为确立自身正统性所做的文献编辑工作。 第二卷:魏晋风骨与抄本辨伪的艺术 进入魏晋,文献的载体由竹简转向纸本,这一转变带来了新的保存与传播问题。本书的第二卷便致力于探讨这一时期的文献“危机”与“重塑”。我们详细论述了佛教经典大量汉译的文本校订工作,指出不同译师(如鸠摩罗什、法显)在翻译腔调和术语选择上的差异,这些差异直接影响了后世对佛学概念的理解。 考辨的重点集中在“抄本时代”的文本失真问题。例如,在探讨魏晋玄学著作的传本时,本书并未侧重介绍王弼、何晏的生平,而是聚焦于其著作在早期士人圈层中如何通过手抄形式扩散,以及手抄者常见的“避讳”、“省文”、“补阙”等行为如何造成文本面貌的复杂化。我们对唐代善本中保存的若干残卷进行了细致的摹写与比对,揭示了在雕版印刷成熟前,文献权威性是何等地依赖于抄写者的学养与忠实程度。 此卷特别辟出章节,辨析了部分被奉为圭臬的“伪书”的形成机制。这些伪书往往披着古人的外衣,反映了当时士人对某种特定学问或政治诉求的渴望。辨伪过程并非简单地指出其为伪,而是分析其文字风格、用典习惯如何与所冒充的时代存在时代错位。 第三卷:雕版时代的校勘学与版本目录 隋唐之后,雕版印刷术的兴起极大地提高了文献的复制效率,但也带来了“刻本之害”。本书第三卷的核心议题便是“校勘之学”。我们引入了宋代以来对不同刻本进行交叉比对的成熟方法,对如《史记》、《汉书》这类流传极广的史学巨著的版本源流进行了梳理。 书中详尽对比了北宋官刻本、南宋坊刻本,乃至元代覆刻本之间的细微差异。例如,针对《史记》中的人名、地名异写,我们追踪其源头,判断哪些差异是早期抄本的残留,哪些是雕版匠人自行“订正”的失误。这种研究的价值在于,它揭示了印刷术在普及知识的同时,也可能将错误以更快的速度固定下来。 此外,本卷对宋代以来的重要目录学著作,如《崇文总目》、《直斋书录解题》进行了方法论层面的审视。我们考察了这些目录是如何建构古代文献的知识体系,以及它们自身在著录过程中可能存在的偏倚和遗漏。 第四卷:清代乾嘉考据的范式与反思 清代是校勘学与版本学发展的高峰期,乾嘉学派以其精细的考订工作著称。本卷并非对乾嘉学者的学术成就进行歌颂,而是对其研究范式进行冷静的解构与分析。我们探讨了“乾嘉体”在考证古籍时,如何过度依赖于“音韵训诂”的单向证据链条,以及这种方法论在面对跨时代文献对比时可能出现的局限性。 例如,在分析某些版本学巨著对宋本的推崇时,本书提出了一个反思性观点:对“最古”版本的执着,是否会使研究者忽略了明清时期文献的自身价值和时代特征?我们通过对明代重要小说和戏曲刻本的研究,论证了这些“非正典”文献的记录和校订工作,同样是研究古代社会文化风貌不可或缺的环节。 总结而言,《古今文献考辨录》是一部旨在训练研究者如何“阅读文献背后的历史”的工具书。它不提供任何单一学派的终极结论,而是提供一套科学的方法论,教导读者如何对任何一部古代典籍的“版本生命史”保持警惕与审慎的求证精神。本书的读者群体将是所有对文献学、版本学、校勘学有深入兴趣的学者与高级研修生,它要求读者具备一定的古文基础和对文献学基本概念的理解。

作者简介

王更生(1929 〜2010),河南省汝南縣人,國家文學博士,考試院文官高等考試教育行政人員及格。

曾任小學教師、教導主任、代理校長;初高中及職業學校國文教師、組長、主任;專科學校副教授兼訓導主任、教務主任、校長。國立台灣師範大學國文系、國文研究所教授。講授《文心雕龍》、《文心雕龍》專題研究、文章學、唐宋八大家文研究。著作有《晏子春秋研究》、《晏子春秋今註今譯》、《孫詒讓先生之生平及其學術》、《文心雕龍研究》、《文心雕龍新論》、《文心雕龍導讀》、《文心雕龍讀本》、《文心雕龍范注駁正》、《文心雕龍選讀》、《國文教學新論》、《國文教學面面觀》、《中國文學的本源》、《中國文學講話》、《韓愈散文研讀》、《柳宗元散文研讀》、《歐陽脩散文研讀》、《曾鞏散文研讀》、《文心雕龍管窺》、《王更生自訂年譜初稿》等五十多種(單篇論文、編輯性著作、有聲著作均不包括在內)。

目录信息

读后感

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用户评价

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读《籀廎學記》,就像是在品一杯陈年的佳酿,越品越有滋味。这本书的文字,带着一种温润的力量,它不张扬,不喧哗,却能在不动声色中触动人心最柔软的部分。我尤其喜欢书中对“学”的境界的描绘,那种对知识的渴望,对真理的追求,以及在学习过程中所获得的乐趣,都被描绘得淋漓尽致。它让我意识到,学习不仅仅是为了应付考试,更是为了丰富自己的内心,提升自己的精神境界。书中也对“记”的价值进行了深入的探讨,认为“记”不仅仅是简单的记忆,更是对知识的理解、消化和内化,并最终转化为自己的思想和行动。这种对“学”与“记”的深刻理解,让我对学习的本质有了更深的认识。它也让我反思,在当下这个信息爆炸的时代,我们是否还能保持那份对知识的敬畏之心,能否真正做到“学有所用”,而不仅仅是“学而不知用”。这本书,无疑为我提供了一个宝贵的参照。

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《籀廎學記》的阅读体验,如同在古老的画卷前驻足,细细品味每一处笔触所蕴含的故事。我并非以专业的眼光去审视这本书,而是一个被其内容所打动的普通读者。书中对于教学细节的描绘,那种循循善诱、因材施教的方式,让我看到了教育的艺术性。它不仅仅是知识的传授,更是对个体差异的尊重,对学生潜能的挖掘。书中也对“学”的广度和深度进行了探讨,强调了学习的持续性和系统性。它提醒我们,真正的学问,需要长期不懈的积累和钻研,才能有所成就。这种对于学习的态度,与当下许多急功近利的现象形成了鲜明的对比。我从中获得的,是一种对学习的敬畏感,一种对知识的渴求感。它也让我反思,在信息如此便捷的时代,我们是否还能保持那份求知的热情,是否还能静下心来,去深入地探索和学习。

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《籀廎學記》的阅读过程,宛如一场穿越时空的对话,我得以窥见前人是如何在那个相对物质条件不那么优越的年代,依然执着于精神世界的富足与传承。书中的许多细节,虽然看似微不足道,但恰恰是这些细节,构建了一个真实而鲜活的教育场景。我特别欣赏作者在描绘师生互动时的细腻笔触,那种既有尊师重道的规矩,又不失人情味的温情,让人读来倍感亲切。它让我意识到,优秀的教育,从来不是冷冰冰的知识传递,而是充满温度的情感交流和生命引导。这本书也引发了我对于“器识”与“德行”的深刻思考。在信息爆炸的时代,我们似乎更容易被各种新奇的“器”所吸引,而忽略了支撑这些“器”的“识”和“德”。《籀廎學記》恰恰提醒了我,真正的学问,一定是根植于深厚的德行之上,否则,即便学有所成,也可能成为无源之水,无本之木。我常常在想,如果我身处那个时代,会是怎样的学生,又会以怎样的态度去学习?这本书让我有机会从一个旁观者的角度,去审视一个完整而富有生命力的教育体系,并从中汲取养分。它不仅仅是一本关于古代教育的书,更是一部关于如何做人、如何学习的人生哲学。

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《籀廎學記》的阅读,是一场心灵的洗礼。这本书的文字,带着一种古朴而温润的气息,它不激进,不张扬,却能在不经意间触动我内心深处的情感。我被书中对教育的描绘所深深吸引,那种对知识的敬畏,对学生的关怀,以及对教育的执着,都让我感受到了教育的伟大。它让我意识到,教育不仅仅是知识的传授,更是对灵魂的塑造。书中对“学”的境界的描绘,那种对真理的追求,对智慧的渴望,都让我深受启发。它也让我反思,在信息爆炸的时代,我们是否还能保持那份对知识的敬畏之心,能否真正做到“学有所思,学有所用”。

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《籀廎學記》的文字,如同一股清泉,缓缓流淌,滋润着我的心田。我并非以学者的眼光去阅读这本书,而是一个被其内容所打动的普通读者。书中对于教学场景的描绘,那种因材施教,循循善诱的方式,让我看到了教育的智慧。它不仅仅是知识的灌输,更是对学生心灵的引导。书中也对“学”的本质进行了深入的探讨,强调了学习的持续性和系统性。它提醒我们,真正的学问,需要长期不懈的积累和钻研,才能有所成就。这种对于学习的态度,与当下许多浮躁的现象形成了鲜明的对比。我从中获得的,是一种对学习的敬畏感,一种对知识的渴求感。它也让我反思,在信息如此便捷的时代,我们是否还能保持那份求知的热情,是否还能静下心来,去深入地探索和学习。

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在《籀廎學記》的世界里,我找到了一种久违的宁静。在这个充斥着喧嚣与浮躁的时代,能够沉下心来,去阅读这样一本厚重而充满智慧的书,本身就是一种难得的体验。这本书的书写方式,没有华丽的辞藻,没有刻意的煽情,而是以一种朴实无华的语言,传递着真挚的情感和深刻的道理。我尤其喜欢书中对那些“学”的细节的描绘,例如对某种学习方法的探讨,对某个典籍的解读,或是对某个学生进步的肯定。这些看似琐碎的片段,却共同织就了一幅幅生动的画面,让我仿佛置身其中,亲历了那个时代的教育场景。它让我深刻理解到,教育的本质,在于唤醒,在于引导,在于将个体潜能最大限度地激发出来。书中透露出的教育理念,虽然古老,但却历久弥新,至今仍具有重要的现实意义。它提醒我们,在追求知识的同时,更要注重品格的塑造,培养健全的人格。每次阅读,我都会有新的感悟,仿佛每次都能从书中挖掘出新的宝藏。这种阅读体验,是无比充实和 rewarding 的。

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读《籀廎學記》的体验,就像是踏入一片被时光精心打磨过的幽深园林,每一步都伴随着细微的惊喜与沉思。初翻开时,那古朴典雅的书名便已勾勒出一幅书卷气浓郁的画面,似乎预示着一场精神的漫游。我并非考古学家,也非专门研究古代教育的学者,只是一个对历史人文抱有浓厚兴趣的普通读者。然而,这本书却以一种不容置疑的魅力,将我深深吸引。它没有时下流行的快节奏叙事,也没有为了吸引眼球而刻意设置的戏剧冲突,而是以一种近乎潺潺流水般的叙述,娓娓道来。读着读着,我仿佛能听到先生朗读的抑扬顿挫,看到孩童们认真聆听的身影,感受到那个时代特有的严谨与温情。这本书让我意识到,学习并非是枯燥的知识灌输,而是一种潜移默化的浸润,一种人格的塑造。它所描绘的“学”与“记”,并非简单的教学相长,更是一种生命体验的传承与记录。那种对学问的敬畏,对传道的执着,以及对后学的殷殷期盼,都仿佛穿越了漫长的岁月,在我心中激起了强烈的共鸣。我常常会在某个瞬间停下阅读,抬头望向窗外,脑海中浮现出古人那些质朴而深刻的智慧,以及他们为之付出的努力。这本书带来的,不仅仅是知识的增益,更是一种精神上的洗礼,一种对生命意义的重新审视。它让我开始反思当下教育的诸多现象,思考我们究竟在追求什么,又该如何将真正的“学”传承下去。

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《籀廎學記》所展现的,是一种超越时代的教育智慧。我之所以被这本书吸引,是因为它所描绘的教育理念,触及到了教育的本质。它不仅仅是传授知识,更是塑造人格,培养品德。书中对于师生关系的描绘,既有尊师重道的传统,又不失人情味和理解。让我看到了一个理想中的教育环境应该是怎样的。它也让我反思,在当下,我们是否过于强调分数,而忽略了对学生品格的塑造。书中对“学”的境界的描绘,那种对知识的纯粹追求,对真理的热情,让我深受启发。它也让我明白,真正的学习,是发自内心的渴望,而不是外在的压力。这本书,为我提供了一个思考教育的全新视角。

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《籀廎學記》给我带来的,是一种润物细无声的启发。这本书并没有直接给我灌输什么大道理,而是通过生动的事例,细腻的描写,让我自己去体会,去感悟。我常常在阅读时,会被其中的某个故事,某个片段深深打动。比如,书中对某个学子克服困难,最终取得进步的描写,让我看到了学习的艰辛,也看到了坚持的可贵。它让我明白,任何的成功,都不是唾手可得的,都需要付出辛勤的汗水和不懈的努力。这本书也让我重新审视了“学”与“记”的关系。“学”是过程,“记”是结果,但更重要的是,在这个过程中,人如何成长,如何改变。书中所描绘的教育模式,是一种全身心的投入,是一种生命与生命的碰撞。它不是简单的知识灌输,而是对学生心性的培养,对品格的塑造。我从中获得的,不仅仅是知识,更是对人生的一种新的认知。这种认知,不是强加的,而是自然而然产生的。

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读《籀廎學記》,我感受到了一种精神的传承。这本书的文字,朴实而深刻,它没有炫技的辞藻,也没有华丽的包装,却能在字里行间流露出真挚的情感和深邃的智慧。我尤其欣赏书中对“学”的细致描绘,那种对知识的虔诚,对探究的热情,以及在学习过程中所经历的种种,都让我深受感动。它让我明白,学习不仅仅是为了获得知识,更是为了提升自己,丰富自己的精神世界。书中对“记”的价值的阐述,也让我对学习有了更深的理解。它不仅仅是记住,更是理解、内化,并最终成为自己的东西。这种对“学”与“记”的深刻理解,为我提供了宝贵的学习方法。

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