圖書標籤: 後現代  現代性  大衛·哈維  文化研究  社會學  哲學  DavidHarvey  文化研究&文化史   

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順承馬剋思的曆史唯物主義分析方法，以一種跨學科的宏大視野，從容分析當代的文化變遷、經濟生産轉型、時空壓縮等現象背後，資本主義社會從現代性嚮後現代性轉變的根源。在哈維看來，從現代性到後現代性，隻是資本主義生産方式與文化的一種轉移，兩者並非是兩種截然不同的事物。哈維深邃雋永的文筆和強大的政經分析能力，都讓人印象深刻。

大量引用看起來太睏難瞭，很多地方翻譯得也很讓人費解……是要擇日再看一遍171025

經濟部分實在不感興趣草草翻過。一直很想知道，為什麼是“現代”和“後現代”？我們定義瞭古代和近代，那麼百年後誰（x代？）來定義我們？“現代”會叫作什麼？（如果沒有文本的依據），後現代之後又什麼？

開篇就提到我很喜歡的《柔軟的城市》，後半部有點難理解。

塞尚在1880年代就開始瞭用各種新方法分解繪畫空間，用立體主義進行試驗，拋棄瞭自15世紀以來起著支配作用的“綫性透視的同質空間”。尼采權力意誌：虛無主義-至高無上的價值觀將自身貶值，單個靈魂中極其眾多的不同興趣集中化。這個世界，一頭能量的怪物，沒有開端，沒有盡頭；被虛無所封閉，如同被邊界所封閉；沒有汙穢或荒蕪的東西，沒有無窮無盡延伸的東西，卻從作為一種無限力量的無限空間裏開始…寜靜在其過程和歲月的這種一緻性中肯定自身，把自身神聖化為那必得永恒復歸之物，神聖化為不知飽足、不知道厭惡、不知道疲倦的形成：這個，永遠自我創造、永遠自我毀滅的狄俄尼索斯的世界，這個雙倍貪圖酒色之樂的神秘世界，我的超越善與惡，毫無目標的世界，除非循環的歡樂本身成為一種目標；沒有意誌，除非一次循環感到善的意誌朝嚮自身

大卫哈维的《时空之间——关于地理学想象的反思》 时空概念如何与资本主义下变化的时空的历史地理发生关联。 巴黎公社成员在1871年革命时，把保卫巴黎的紧迫组织工作放一边，而是立刻拆毁凡杜姆柱。这个是城市空间组织的象征。公社宣示对城市空间的权力的激化时刻。 ,就业、住...  

“现代（modern）”一词源于拉丁文中的MODO，与“时尚（Mode）”同源。现在我们所使用的“现代”首先出现于18世纪的法国，与启蒙运动相伴而生。启蒙运动主张依靠理性来宣扬人性，认为只要理性地、科学化地认知世界，就可以控制自然，也同时掌握人本身，并就此将人从宗教迷信的...  

这本书的英文原版出版于1989年。由于这个时间对于西方后现代的讨论已属末期，关于后现代的讨论已有很多成果，同时后现代主义在此时已经呈现出衰退迹象 ，因此大卫•哈维在综合分析已有的哲学论述和文学论述的基础上，通过全方位的思考西方近现代社会的文化、政治、经济、美学...  

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