圖書標籤: 王士禎  別集  古典文學  中國文學  清代  詩詞  古代文學  王士禎   

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最突齣的特色乃在以神韻理念統貫全書，所謂“先生詩教以神韻為宗”。關於神韻，王士禛曾喻之為“興會神到”、“清遠兼之”，意即通過與自然景物發生審美交流而獲得靈感，激發詩情，然後構造清遠的意境來加以錶現。此類詩作的藝術效果就是嚴羽所說的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。所收的作品大部分屬於神韻風格的詩，所謂“渣滓悉化，融煉一色”。但是也不盡然，如錢謙益《華山廟碑歌》等閎博之製、硃彝尊《謁於忠肅公祠》等悲壯之篇，神韻就無法囊括。應該講，既顯示各位作傢的藝術個性，又貫徹神韻的美學理念，彼此兼顧，相得益彰。當然，假如該作傢的主導風格本來就是神韻，那麼選詩時便閤而為一瞭。就此意義上講是一部以神韻為宗旨的詩歌選集。

最突齣的特色乃在以神韻理念統貫全書，所謂“先生詩教以神韻為宗”。關於神韻，王士禛曾喻之為“興會神到”、“清遠兼之”，意即通過與自然景物發生審美交流而獲得靈感，激發詩情，然後構造清遠的意境來加以錶現。此類詩作的藝術效果就是嚴羽所說的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。所收的作品大部分屬於神韻風格的詩，所謂“渣滓悉化，融煉一色”。但是也不盡然，如錢謙益《華山廟碑歌》等閎博之製、硃彝尊《謁於忠肅公祠》等悲壯之篇，神韻就無法囊括。應該講，既顯示各位作傢的藝術個性，又貫徹神韻的美學理念，彼此兼顧，相得益彰。當然，假如該作傢的主導風格本來就是神韻，那麼選詩時便閤而為一瞭。就此意義上講是一部以神韻為宗旨的詩歌選集。

最突齣的特色乃在以神韻理念統貫全書，所謂“先生詩教以神韻為宗”。關於神韻，王士禛曾喻之為“興會神到”、“清遠兼之”，意即通過與自然景物發生審美交流而獲得靈感，激發詩情，然後構造清遠的意境來加以錶現。此類詩作的藝術效果就是嚴羽所說的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。所收的作品大部分屬於神韻風格的詩，所謂“渣滓悉化，融煉一色”。但是也不盡然，如錢謙益《華山廟碑歌》等閎博之製、硃彝尊《謁於忠肅公祠》等悲壯之篇，神韻就無法囊括。應該講，既顯示各位作傢的藝術個性，又貫徹神韻的美學理念，彼此兼顧，相得益彰。當然，假如該作傢的主導風格本來就是神韻，那麼選詩時便閤而為一瞭。就此意義上講是一部以神韻為宗旨的詩歌選集。

最突齣的特色乃在以神韻理念統貫全書，所謂“先生詩教以神韻為宗”。關於神韻，王士禛曾喻之為“興會神到”、“清遠兼之”，意即通過與自然景物發生審美交流而獲得靈感，激發詩情，然後構造清遠的意境來加以錶現。此類詩作的藝術效果就是嚴羽所說的“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。所收的作品大部分屬於神韻風格的詩，所謂“渣滓悉化，融煉一色”。但是也不盡然，如錢謙益《華山廟碑歌》等閎博之製、硃彝尊《謁於忠肅公祠》等悲壯之篇，神韻就無法囊括。應該講，既顯示各位作傢的藝術個性，又貫徹神韻的美學理念，彼此兼顧，相得益彰。當然，假如該作傢的主導風格本來就是神韻，那麼選詩時便閤而為一瞭。就此意義上講是一部以神韻為宗旨的詩歌選集。

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