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人所雲：濛學末流而為“弟子規”，學佛末流而為“瞭凡四訓”，文章末流而為“桐城派”。誠如是矣。

姚鼐在桐城派的代錶性比劉方二人高，論文主張考證、義理和辭章三者結閤，但文章讀起來簡潔不如方苞，纔氣不如劉大櫆。《登泰山記》無聊得要命。

人所雲：濛學末流而為“弟子規”，學佛末流而為“瞭凡四訓”，文章末流而為“桐城派”。誠如是矣。

明清文章無足觀，構思立意布局謀篇行文用句皆拾唐宋唾餘，死氣沉沉、瞭無新意。桐城派亦是如此。難怪清末民初文言式微、白話突起。

明清文章無足觀，構思立意布局謀篇行文用句皆拾唐宋唾餘，死氣沉沉、瞭無新意。桐城派亦是如此。難怪清末民初文言式微、白話突起。

用桐城义法议桐城派之失。中间着重谈桐城派问题。 曾国藩桐城派辨 世人皆知曾国藩为清朝中兴名臣，今道里乡贤常以国藩语录训示后辈，以为明哲箴言。 稍知国藩者，亦知其为一代文宗。桐城文派之中兴亦赖之也。 而国藩之文果胜概天下乎？余观其文，不尽然也。桐城本八家之末学。...

用桐城义法议桐城派之失。中间着重谈桐城派问题。 曾国藩桐城派辨 世人皆知曾国藩为清朝中兴名臣，今道里乡贤常以国藩语录训示后辈，以为明哲箴言。 稍知国藩者，亦知其为一代文宗。桐城文派之中兴亦赖之也。 而国藩之文果胜概天下乎？余观其文，不尽然也。桐城本八家之末学。...

用桐城义法议桐城派之失。中间着重谈桐城派问题。 曾国藩桐城派辨 世人皆知曾国藩为清朝中兴名臣，今道里乡贤常以国藩语录训示后辈，以为明哲箴言。 稍知国藩者，亦知其为一代文宗。桐城文派之中兴亦赖之也。 而国藩之文果胜概天下乎？余观其文，不尽然也。桐城本八家之末学。...

用桐城义法议桐城派之失。中间着重谈桐城派问题。 曾国藩桐城派辨 世人皆知曾国藩为清朝中兴名臣，今道里乡贤常以国藩语录训示后辈，以为明哲箴言。 稍知国藩者，亦知其为一代文宗。桐城文派之中兴亦赖之也。 而国藩之文果胜概天下乎？余观其文，不尽然也。桐城本八家之末学。...

用桐城义法议桐城派之失。中间着重谈桐城派问题。 曾国藩桐城派辨 世人皆知曾国藩为清朝中兴名臣，今道里乡贤常以国藩语录训示后辈，以为明哲箴言。 稍知国藩者，亦知其为一代文宗。桐城文派之中兴亦赖之也。 而国藩之文果胜概天下乎？余观其文，不尽然也。桐城本八家之末学。...