具体描述
本书阐述了悬棺葬的考古命名、地理分布、各种类型及其文化内涵、年代、族属和所反映的宗教观念等问题。
作者简介
目录信息
第一章 绪论 2
一、葬俗的产生 2
（一）丧葬是灵魂观念的产物 2
（二）形彩色色的葬俗 5
（三）丧葬习俗反映的宗教意识 8
二、悬棺葬研究的由来 11
三、悬棺葬的命名 13
四、悬棺葬的起源及其反映的宗教观念 15
（一）悬棺葬的起源及其与船棺葬的关系 15
（二）悬棺葬反映的宗教观念 25
五、悬棺葬研究的意义 31
第二章 中国悬棺葬的地理分布 34
一、福建 34
二、江西 41
三、浙江 44
四、台湾 46
五、湖南 46
（一）沅江流域的悬棺葬 46
（二）澧水流域的悬棺葬 55
六、湖北 58
（一）鄂西长江三峡地区的悬棺葬 58
（二）鄂西清江流域的悬棺葬 62
七、四川 65
（一）川南宜宾地区南广河流域的悬棺葬 66
（二）川东南乌江和酉水流域的悬棺葬 76
（三）川东长江三峡地区的悬棺葬 84
八、贵州 93
九、云南 95
十、广西 97
（一）湘江流域的悬棺葬 97
（二）右江流域的悬棺葬 97
（三）左江流域的悬棺葬 99
第三章 中国悬棺葬的文化内涵 102
一、葬地的选择 102
二、悬棺葬的类型 104
（一）木桩架壑式 104
（二）天然洞穴式 105
（三）人工开凿横穴式 105
（四）人工开凿方穴式 106
（五）悬崖木桩式 106
（六）岩礅式 106
（七）岩缘式 106
三、悬棺葬的葬具 107
（一）船形棺 107
（二）整木挖凿的圆形棺 108
（三）整木挖凿的方形棺 109
（四）木板拼合式 109
四、悬棺葬中的随葬物品 110
（一）福建 110
（二）江西 111
（三）湖南 115
（四）湖北 116
（五）四川 116
（六）贵州 124
（七）广西 125
五、悬棺葬的葬制和葬式 126
（一）一次葬 126
（二）二次葬 129
六、悬棺葬与崖画 131
七、悬棺葬棺木的升置技术 132
（一）悬棺葬升置技术的文献记载 133
（二）悬棺的几种升置技术 134
第四章 中国悬棺葬的年代和族属 145
一、福建、江西、浙江、台湾地区悬棺葬的年代和族属 146
二、川鄂长江三峡地区悬棺葬的年代和族属 151
三、湘西、鄂西、川东南、黔东北和湖南澧水流域悬棺葬的年代和族属 156
四、川南、滇东北金沙江流域悬棺葬的年代和族属 174
五、湘东南、桂北湘江流域悬棺葬的年代和族属 188
六、广西左右江流域悬棺葬的年代和族属 192
七、悬棺葬的流传 195
（一）中国悬棺葬的流传趋势 195
（二）我国西南和东南地区的悬棺葬之间的关系 199
第五章 中国南方地区悬棺葬与崖洞葬 219
一、中国崖洞葬的地理分布 219
（一）贵州省崖洞葬的分布 220
（二）广西崖洞葬的分布 227
二、中国崖洞葬的文化内涵 229
（一）崖洞葬地的选择、葬具形制和葬法 229
（二）随葬物品和葬制、葬式 233
三、崖洞葬的年代和族属 234
四、崖洞葬的起源及其反映的宗教观念 237
（一）崖洞葬是人类早期洞处穴居生活的反映 237
（二）崖洞葬是原始氏族社会血缘关系的反映 238
五、崖洞葬与悬棺葬之间的关系 239
（一）崖洞葬与悬棺葬的相同之处 239
（二）崖洞葬与悬棺葬的差异 241
（三）悬棺葬和崖洞葬的相互影响和交流 244
第六章 中国与东南亚悬棺葬之比较研究 246
一、东南亚悬棺葬的分布、年代及其族属 246
（一）东南亚地区悬棺葬的地理分布 246
（二）东南亚地区悬棺葬的年代 257
（三）东南亚地区悬棺葬的族属 257
二、中国和东南亚的悬棺葬之间的关系——华南和东南亚古代民族及其文化的同源性 260
（一）中国和东南亚的悬棺葬同属东南亚古文化的一部分 261
（二）中国和东南亚行悬棺葬的民族的关系 262
附录一 我国南方地区悬棺葬与崖洞葬之比较研究 353
附录二 中国悬棺葬研究回顾：纪念中山大学人类学系前系主任梁钊韬先生 371
附录三 作者部分论著目录 385
后记 389
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
整体而言，这部作品的格局开阔，主题深刻，绝对超越了一般的通俗读物范畴，具备了相当高的文学价值。它巧妙地将宏大的历史叙事与微观的个体情感纠缠在一起，形成了一种张力极强的叙事网。阅读过程中，常常需要停下来回味作者设置的那些伏笔和照应，你会发现，看似不经意的描写，在后续情节中都起到了关键性的作用。这种环环相扣、布局深远的叙事技巧，足见作者驾驭长篇巨著的强大能力。它不仅提供了一场引人入胜的故事，更提供了一种看待历史、审视人性的独特视角。它挑战了既有的认知框架，引导读者去思考那些看似永恒不变的命题。这是一部需要用心去品读、并且值得反复阅读的作品，每次重温，或许都会有新的感悟。
这本书最让我赞赏的一点，是它对人性复杂性的深刻洞察。它并非仅仅描绘一场英雄的史诗或单纯的善恶对决，而是将笔触深入到角色灵魂的最深处。那些身处绝境中的个体，他们的选择、挣扎与妥协，都展现出极度的真实感。我尤其欣赏作者如何处理道德的灰色地带，没有简单粗暴地给出是非标准，而是让读者自己去体会，在极端压力下，即便是最崇高的理想也可能面临扭曲的困境。情节的推进并非依赖突兀的巧合，而是源于角色之间基于自身动机和背景的必然反应，这种逻辑上的严密性，极大地增强了故事的说服力。每一次人物的重大决定，都伴随着沉甸甸的代价，这种对“因果”的精妙处理，让整个阅读体验充满了思辨的乐趣。读完之后，合上书本，书中的人物仿佛仍在眼前活动，他们的命运还在脑海中回响，这便是优秀叙事的力量所在。
这部作品的想象力之磅礴，简直令人叹为观止。作者构建了一个宏大而又细腻的世界观，其中的历史脉络与神话传说交织得天衣无缝。读起来感觉就像是在跟随一位博学的向导，穿梭于失落的文明遗迹之中，每一个转角都能发现令人惊奇的细节。叙事节奏的把控非常到位，时而如山洪般汹涌澎湃，将读者卷入高潮迭起的冲突之中；时而又如涓涓细流般，在平静的篇幅里缓缓铺陈人物的内心世界，让情感的张力在不知不觉中积蓄起来。尤其值得称道的是，作者对于气氛的营造功力深厚，那种古老而神秘的气息，透过文字仿佛能实体化地扑面而来，让人在阅读的同时，不禁脊背发凉，又忍不住想要深究更多。书中对不同文化符号的运用既尊重传统，又融入了极富创意的解读，使得整个故事的底色厚重而不失灵动，绝对是一部能让人沉浸其中，久久不能忘怀的佳作。
我必须得提一下这本书在世界构建上的细致程度。它所构建的那个古代社会，仿佛拥有完整的历史档案和复杂的社会结构。你可以在书中清晰地看到权力如何流动、信仰如何演变、不同阶层之间的张力如何维持或爆发。作者没有停留在表面化的符号展示，而是深入挖掘了这些文化元素的内在逻辑和实际运作方式。例如，对于某种特定仪式或社会禁忌的描写，都显得那么有据可查、合乎情理。这种全景式的、立体化的世界呈现，让读者完全沉浸其中，仿佛这部小说就是一部被尘封已久的真实编年史。对于热衷于深度挖掘背景设定的读者来说，这本书简直是宝藏，每一个被提及的地点、每一种流传的传说，都似乎有更深层的解读空间等待被探索。
从文字的质地上看，这部小说的语言风格是极其考究和富有韵律感的。作者的遣词造句，透露出一种洗练后的古典美感，但绝非故作高深，而是精准地服务于故事的氛围。那些描绘自然景象或古代仪式的段落，读起来简直就像在聆听一曲精心编排的交响乐，词藻的堆砌恰到好处，没有一丝赘余。更厉害的是，在紧张的动作场面中，语言又变得短促有力，节奏感极强，让人心跳随之加速。不同场景下的语调转换自然流畅，体现了作者对文字表现力边界的深刻理解。这种精雕细琢的文字功底，极大地提升了作品的艺术品味，使得阅读过程本身就是一种享受，而非仅仅是信息的接收。它证明了优秀的文学作品，其“怎么说”与“说什么”同等重要。
童年在清江崖壁上见过很多次的“仙人洞”，终于找到了解释。书里还提到东南亚地区也有广泛的悬棺遗址，论证南方原住民和东南亚之间渊源颇深。终于懂得阿彼察邦对虎的痴迷，还有黄锦树在《雨》里多次提到虎，还有我族土司城里的虎图腾，大概真存有远古的渊源。（柏林各大bib的汉语馆藏很够我读了。
很学术，只拣出感兴趣的看了，不敢深评
借给书《悬棺》写评论。粗砺的生活与质朴的生命信念。有关三峡大坝的另类记忆，写出了现代化面前古老的乡土乌托邦必然倾颓的现实。
很学术，只拣出感兴趣的看了，不敢深评
童年在清江崖壁上见过很多次的“仙人洞”，终于找到了解释。书里还提到东南亚地区也有广泛的悬棺遗址，论证南方原住民和东南亚之间渊源颇深。终于懂得阿彼察邦对虎的痴迷，还有黄锦树在《雨》里多次提到虎，还有我族土司城里的虎图腾，大概真存有远古的渊源。（柏林各大bib的汉语馆藏很够我读了。
