图书标签: 加缪  阿贝尔·加缪  法国  哲学  外国文学  随笔  存在主义  西方哲学   

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感觉加缪是带着情绪写作的… 当个随笔看 挺喜欢《戏剧》 郭宏安后记写得挺对的 适合中学毕业生读 对我现阶段的思维来说 确实差不多

kracow+warsaw+paris 忍不住比较《疯癫与文明》和《西绪弗斯神话》 如果说 前者逻辑严谨 例证充足 取全新角度用历史和材料立论。后者则是性情所至时记录下来的“跳跃的思考”。荒诞其实就是矛盾。矛盾的无处不在恰恰证实世界的荒诞无序。本书里 我们清楚看到加缪的宇宙秩序，正如他自己所言 “他对人从不悲观，他悲观的是人的命运”，当我们认识到人的意志除了维持意识别无其它目的之际，我们终于看破宇宙的荒诞悲剧。而一旦荒诞被承认，我们就必须怀疑真理的存在。这种悲剧只能带来绝望无力。人类长久追求生活的意义，这一追求注定了我们的疑惑是无限的 周而复始的。加缪在《鼠疫》里 支持人对命运的反抗，相信全体幸福。但在这里他看似疑惑上下求索，实则坚定地向往荒诞的幸福，因为他是如此肯定人类对自身价值的判断。

总觉得是机翻。。。看了别的版本有人做的读书笔记 好理解多了 打算换个版本读

毫不容情的清醒，好一个“他朝平原走下去。”加缪用生活智慧的探求代替抽象概念的演绎。

奔三的加繆寫了這書，到現在還是那麼明朗，我要到了三十歲估計還是一事無成……說起來，要讀懂還是另一回事情，但至少比尼采《悲劇的誕生》更近人。從海德格爾以及後來的存在主義、荒誕主義，一個基本的思考方式就是揭示人事物之中的悖論式存在問題，荒誕正是對這一存在處境問題的揭示：在有意義和無意義之間，以生存的勇氣去擁抱意義的無意義。這到底是康德公—尼采一脈的意志哲學，至少是尼采式的，即求生存的意志。從這一點來看，加繆要比薩特更有戰士意味，即使在認識了生存的荒謬之後仍然保持這樣一種生存的意志，這是很難的。

看了杜译的 版本，实在是看不懂。于是找了本英文版的过来看，虽然有些句子也有些拗口，不过基本脉络还是看得懂的。遂写下基于英文版的读书笔记~ 先写个第一章~ 本人非哲学专业，只是爱好者，仅供参考。 ---------------------------------------------------------------------...  

手边读加缪的《西西弗神话》已经数日，颇觉思考之酸甜苦辣咸，尽有百味杂陈之感，年少时熹读哲理，年纪愈长愈发喜欢偷懒，不思考，然而，每每思考之后，特别是佛家所云之“想通”之后，便又觉得浑身舒畅了。 如加缪所写西西弗那般因被神惩罚而推动那永远都会滚下山的巨石这种...  

“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...  

人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...  

大约在八九岁时，我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事，还有大神潘的故事，反正薄薄一册，故事有10多个吧，以至于这个西西弗斯还...