具体描述
在这部剧中，两个流浪汉一直在乡间的小路上等待戈多，他们日复一日地等待着。没有人知道戈多是谁？他是干什么的？为什么要等待戈多？他们不知道，没有任何人知道。
作者简介
［爱尔兰］萨缪尔·贝克特（1906—1989），爱尔兰著名戏剧家、小说家、诗人，荒诞派奠基人之一。1969年因其作品“以新的小说和戏剧的形式从现代人的窘困中获得崇高”而荣膺诺贝尔文学奖。
目录信息
读后感
贝克特的文字是一堵墙。 密闭的空间，思想是幻象，荒诞才是真实。 他把自己反锁在房间内，静默在椅子上，钻进自己的身体，从自己的内部寻找出口，这些出口简化为各种感官感受的指代：听觉，视觉，触觉。这样的典型场景也出现在培根的画面中，所以说，培根的画面是躁动不安的。...
评分贝克特的文字是一堵墙。 密闭的空间，思想是幻象，荒诞才是真实。 他把自己反锁在房间内，静默在椅子上，钻进自己的身体，从自己的内部寻找出口，这些出口简化为各种感官感受的指代：听觉，视觉，触觉。这样的典型场景也出现在培根的画面中，所以说，培根的画面是躁动不安的。...
评分选集里面好像郭翻译的文章都属于重度困难的，特别难以进入。例如在《世界与裤子》中缺少相应的译者注，很多美术的东西都需要大量相关知识背景，硬读下去对普通读者来说非常吃力。《无法称呼的人》则本来就难，全部都是飘忽的心理活动，翻译成中文令我觉得一定少了什么东西，就...
评分爱尔兰剧作家萨缪尔•贝克特的剧作《等待戈多》，公演伊始便成为荒诞派戏剧的扛鼎之作。在剧中，贝克特没有向我们展示激烈的戏剧冲突、引人入胜的情节，甚至没有塑造任何具有魅力的舞台角色——作为主角的两个流浪汉支离破碎的对话充斥视听，唯一明确的事只有等待。波卓和幸...
评分爱尔兰剧作家萨缪尔•贝克特的剧作《等待戈多》，公演伊始便成为荒诞派戏剧的扛鼎之作。在剧中，贝克特没有向我们展示激烈的戏剧冲突、引人入胜的情节，甚至没有塑造任何具有魅力的舞台角色——作为主角的两个流浪汉支离破碎的对话充斥视听，唯一明确的事只有等待。波卓和幸...
用户评价
读完这本书，我感觉像是经历了一场盛大却又空无一物的节日庆典。它的魅力在于那种近乎纯粹的戏剧张力，尽管表面上什么都没有发生，但内在的能量却在不断累积和释放。场景的转换几乎为零，大部分的描写都集中在两个流浪汉对环境和彼此的细微观察上。我尤其欣赏作者对“等待”这一状态的解构。这不仅仅是被动地耗费时间，而是一种主动构建意义的行为。为了对抗虚无，他们发明了游戏、争吵、回忆，甚至创造了那个遥远的、永远缺席的“戈多”。这种对意义的被迫创造，揭示了人类精神世界中对秩序和目的性的本能需求。故事中穿插的一些滑稽的肢体动作和近乎闹剧的片段，成功地稀释了主题的沉重，使得整部作品在极端的严肃性中保持了一种微妙的平衡感。这是一种高超的平衡术，让读者能够在笑声中直面存在的困境，而不是被直接淹没。它不是一本提供答案的书，而是一个精心布置的提问场，让每一个翻页的人都成了那个提问的共同参与者。
评分这部作品在语言运用上展现出一种近乎音乐性的韵律感，尤其是那几组重复的对白和动作，读起来非常有仪式感，仿佛不是在阅读剧本，而是在聆听一场极简主义的室内乐。作者对人物的刻画，通过他们如何处理“无聊”这件事来完成的。无聊不是一种负面情绪，而是一种生存状态，他们用尽一切方法去填充它，但越是填充，空洞感就越是明显。我尤其喜欢那位镇长和仆人的出场，他们的出现短暂地打破了原本的二人世界，带来了一股短暂的、粗暴的现实感，但这股现实感却比前后的虚无更加令人不安。他们带来了远方的消息，但这些消息最终也只是被吸收进了“等待戈多”这个巨大的黑洞里，没有激起任何真正的涟漪。这说明了，外界的喧嚣和变化，在面对根深蒂固的内在执念时，是多么的苍白无力。整本书弥漫着一种冰冷的、抽离的观察视角，作者像一个冷静的解剖师，在剖析人类面对荒谬命运时的所有无效挣扎。
评分这本书的结构和节奏处理，简直是对传统文学规范的一次大胆的颠覆。它的叙事是如此的扁平化，以至于读者很容易在阅读过程中迷失方向，但正是这种迷失，构成了作品的核心体验。对我来说，最大的震撼来自于那些关于“时间”的描绘。时间在这里不再是线性的、可量化的度量衡，而是一种粘稠的、可以被无限拉伸和压缩的主观感受。角色们对昨日和明日的记忆是如此模糊，以至于“现在”这个瞬间被无限地放大，变成了一个永恒的、无法逃脱的囚笼。书中对环境的寥寥数笔，比如那棵光秃秃的树，简直是神来之笔——它既是具体的参照物，又是虚无的象征。它成了唯一能证明“时间在流逝”的物证，但即便如此，它也只是枯死着，无声地宣告着一切努力的徒劳。我尝试着去寻找那种传统意义上的“情节高潮”，但每一次都落空了，而正是这种持续的“未完成感”，让这本书的后劲比任何爆裂式的结局都要持久。
评分从文学史的角度来看，这部作品的突破性在于它敢于直面叙事的终结。它彻底拒绝了传统戏剧中那种因果报应、目标达成或者至少是明确的毁灭。它呈现给我们的，是一种“永恒的中间状态”。阅读过程中，我的情绪经历了从困惑、抗拒到最终的某种程度的接纳。这种接纳不是屈服，而是一种对作者构建的世界观的理解：人生可能就是一场没有预告片、没有字幕的漫长排练。角色们对彼此的依赖，那种互相搀扶着走过一天又一天的情景，是我感触最深的部分。他们可能不是彼此最好的伙伴，但他们是彼此唯一的“现实锚点”。当一个人想要彻底放弃时，另一个人总能以某种近乎本能的方式将其拉回来，即使他们自己也不知道为什么还要坚持下去。这种纯粹的、非理性的相互依存，超越了所有关于宗教或政治的隐喻，触及到了最基本的人类社会性——我们共同忍受着，我们共同期待着，哪怕那份期待最终被证明是一场盛大的错觉。
评分这部作品的舞台设定和叙事节奏，简直像一场永无止境的迷雾行走。它不是那种会给你清晰地图标和明确目的地的冒险故事，更像是一次对“存在”本身的哲学拷问。读者得有极大的耐心去适应那种缓慢到近乎凝滞的时间感。我记得最清楚的是，开篇不久，那种无望的期盼感就牢牢抓住了我，仿佛连空气都带着尘土的味道。两个主要角色，他们之间那种既相互依赖又相互折磨的关系，真是写得入木三分。他们的对话充满了重复和循环，初读时会让人感到一丝烦躁，但细想之下，这不正是我们日常生活中那些徒劳的坚持和沟通的缩影吗？作者对语言的运用达到了炉火纯青的地步，他能用最简洁的词汇构建出最复杂的心理空间。尤其是当他们谈论希望、上帝、或者仅仅是等待一辆永远不会来的马车时，那种荒谬感和深刻的悲剧色彩交织在一起，让人在笑过之后，心头涌上一阵难以言喻的沉重。这本书强迫你慢下来，去审视那些你平日里习惯性忽略掉的间隙和空白，它剥离了所有传统叙事的外衣，只留下最核心的、关于“活下去”这一行为本身的赤裸本质。
评分荒诞中倒是有一丝浪漫。 咱们明天上吊吧，除非戈多会来。他要是来了呢？那咱们就得救了。
评分贝克特摊手说自己不知道戈多是谁，提问者因此成为狄狄和戈戈。等待之物并不要紧，要紧的是等待被仔细描摹出来时，时间被略为拉长，人类生活的细碎结构便随此放大，一切经由情感和理性双重沉构的世界规则（文明世界）就露出了可怕的失当，即无意义、不可解决、重复的单调、语言和动作的废料，荒谬的存在质问的是“存在即合理”的自大，至少摧毁了所合之理，无理是致命的也是让人类着迷的，这和一切未知同质。爱斯特拉贡和弗拉第米尔在等待戈多，唯一不荒诞并可信的是树，树是起源、是静止、是演化和死亡的终点（上吊之所），树是地球上最后的理性、最后的存在（也是最早的存在和最终的合理），你要等待戈多？学习贝克特找一棵树并在它周围旋转吧，不要说希望，希望在这里不是贝克特和文学的，只是为戏剧而哭的人的。贝克特最终会因为希望而死在通俗里。
评分每次看到“试着走两步”这台词我就穿越到了卖拐。。
评分一本讲述什么是无聊的书。同去看话剧的王先生感触颇深：我已经很无聊了，居然还要花钱看他怎么无聊！！走在回家的路上他十分气愤，表示没见到这么骗钱的，到家就气呼呼的睡了。【本人由于中午看书的时候就睡了午觉晚上勉强还能撑住。观众席哈欠连连。
评分荒诞派戏剧的经典之作，从头至尾贯穿着浓厚的存在主义哲学色彩。作者在剧中调侃人生，调侃宗教，消解一切让生命看上去有意义的东西。他们一直等待的戈多，仿佛一个巨大的隐喻，象征人类无法摆脱的虚无与宿命感。
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