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发表于2024-11-25
乡土中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书是作者对有关农村社会问题研究的成果,由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察,剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比,一切以时空条件为转移,从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。
费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
乡土中国是黄仁宇三明治里的下层社会结构,其基础是生于斯死于斯的封闭农业社会形态,其“加载”的文化是儒家人伦纲常的传统,其表现是亲疏远近的差序格局,这些层面的互相强化形成一种所谓静止/稳态,有形的家族规模和无形的道德规则,都可以随情势变化而伸缩(因此有世态炎凉),个人的权利与义务都被“礼治”的教化系统转化为一种秩序中的位置,以至于无需发展出社会契约来处理公私的边界。至于四种权力,我觉得核心是形塑乡土性的长老统治,传统的正当性来自经验,由此基因“继替”才能与模因教化协同。可能正是在时代剧变和异乡客旅中,费孝通有一种敏锐的比较视野,从概念及于现象,他观察到中西夫妇关系驱动之不同(情感/功能,实质是男权)、“灵验”蕴含巫术智力,教化是对传统的自我规训、地缘是血缘的“空间投影”等,这些痕迹并未褪尽。
评分中国人民大学校长陈雨露推荐的书籍。是我读过最好的社会学著作,没有之一。力荐费孝通先生的《乡土中国》,如果你想更好的了解中国,更好的了解中国基层社会,更好的丰富你的社会学观念。
评分2019年已读012:很清晰的阐释了中国何以能维持数千年不变的封建制度,我们生活中的很多现象都能在书中得到印证。那些生活在将就婚姻里的人看了这本书也可以长舒一口气了,夫妻感情淡漠本就是中国婚姻的常态啊,稳定不需要感情,只需要了解。
评分每读皆有所获
评分社会学就是对于历史和人文的充分研究,和土地以及土地上生活着的人密切相关。《乡土中国》可以说是中国千年来的一个家庭文化缩影。但是随着社会告诉发展,也许我们慢慢要远离这种长老统治,注定走向地缘化的经历法治了。 《差序格局》这一章特别有意思,值得单独读。
记得在村里读书时,一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时,我提出了一个问题:什么是中国人?或者再明确一点:中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题,当时没有讨论出结果,也不会一下子就得出什么结果,因为我发现在探讨“中国人”时,我首先需...
评分作者费孝通,1910年出生,二十来岁去英国留学,2年后完成哲学博士学位回国。回国后研究社会学,是国内社会学奠基人。建国后的反右运动以及文革期间遭受迫害达二十余年。2005年去世。这就是文化大师的一生,让人感慨。简单记录一下,顺带缅怀,只是出于对大师的仰慕。现在国内的...
评分从小时候就有这样的体会,觉得中国人做点事情特别难,明明是最普通、最常见的事情,却往往搞得很复杂、很难办,像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的,家家户户都会遇到,但真要想办好的话,却一定要想方设法,找关系托熟人,了解情况、摸清门路、上下打点...
评分读费孝通《乡土中国》(一) 第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但是他们都是从乡村社会分离出去的,在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿...
评分一.核心概念释义 1. 礼俗社会:没有具体目标,只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会:为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚:文盲,不识字。p12 4. 面对面的社群:生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言:非文字性的,可以用来传情达意的语言...
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