乡土中国

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费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:费孝通
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2013-9
价格:24.00
装帧:精装
isbn号码:9787108045263
丛书系列:新版中学图书馆文库
图书标签:
  • 社会学 
  • 费孝通 
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本书是作者对有关农村社会问题研究的成果,由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察,剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比,一切以时空条件为转移,从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。

具体描述

读后感

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从小时候就有这样的体会,觉得中国人做点事情特别难,明明是最普通、最常见的事情,却往往搞得很复杂、很难办,像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的,家家户户都会遇到,但真要想办好的话,却一定要想方设法,找关系托熟人,了解情况、摸清门路、上下打点...  

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读费孝通《乡土中国》(一) 第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但是他们都是从乡村社会分离出去的,在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿...  

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关于“乡土中国”的分析笔记 (写了一个礼拜,其实大部分还是费爷的原话,不过上下文改动过) 这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助...  

用户评价

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惊讶于竟是专栏文章合集,单篇简明清晰,全书思路又在各篇中埋有隐线,结构精妙圆融。仅在开头稍提了一下现代性,可全篇都有现代性的线索,于中西对比间,于乡土社会传统的剖析间。现代性的隐忧藏于即将土崩瓦解的传统乡土,和被套嵌太深的吾国吾民。但现代性的思考似乎放在了一种预设的“进步观”抑或是线性经验的基础上。

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当之无愧的中国社会学经典开山之作。尽管从今天的眼光来看,费老的很多论断缺乏论证过程和足够的经验材料支撑,但是其从生活体验和长期调查实践中,总结建构理论的能力,以及敏锐而细致的观察视角,都非常值得学习。在中国社会剧烈现代化转型的进程中,重读本书,有助于我们重新理解传统与现代的关系。

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原来是根据课堂讲稿编写的专栏结集,内容极其凝练,论点多而推论过程少,大概知道了中国乡土社会的结构比如“差序格局”“长老治理”“父子大于夫妻”,可究竟为什么会这样而不是西洋模式,还是不大明白。难道只是游牧文明和农耕文明就能概括吗?

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2019年已读012:很清晰的阐释了中国何以能维持数千年不变的封建制度,我们生活中的很多现象都能在书中得到印证。那些生活在将就婚姻里的人看了这本书也可以长舒一口气了,夫妻感情淡漠本就是中国婚姻的常态啊,稳定不需要感情,只需要了解。

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对于我来说,这本书部分篇幅应该加入中学生课本的,最近看了一些书,才发现之前自己所受的教育是很糟糕的,没有人告诉我去问一些概念是怎么来的,我也只是接受,整个人就不明不白地接受,现在想起来都委屈。好在还不算晚,别让遗憾继续,一切都来得及。

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