具体描述
本书主要以江西吉水、安福两县为中心讨论阳明学在两地草根化的过程,包括学术如何在地发展、学术群体的动员能力,以及阳明学学者如何经营与地方乡里的关系等。在阳明学学者主导下所成就的许多社会事业,有助于建立其在地权威,尤其从嘉靖到万历一百年间在吉水、安福两县持续进行的赋役改革, 当地阳明学学者是成就此事的幕后功臣,使一些阳明学学者有被当地士民视为圣人的倾向。吉安阳明学与地方家族之间合作共生的关系与方式,可说在很大程度上实现了宋明两代理学家“化乡”的理想。
王汎森先生推荐语
本书主要是从社会史的角度处理明代心学的发展。主要讨论三个问题:(一)明代王守仁心学如何草根化;(二)心学家的社会事业;(三)心学家的社会工作如何帮助他们建立在地方上的权威,同时帮助其思想学说之传播。
如果说思想史研究方法论中有“内史”与“外史”之分,本书则想将两者结合起来,在其交错接榫处观察心学思想与社会的问题,并试图勾勒王学学者的社会事业,论证这些社会事业与他们的思想主张有何关系。此外也注意到同时存在的几种思潮的竞争性,并从个人存在的危机的角度去观察当时地方上小读书人转向心学的思想抉择。
作者简介
张艺曦,台湾台中人,台湾大学历史学博士,师从王汎森教授,现任(新竹)交通大学人文社会系助理教授,近年关注阳明学以前的思想界,以及明末社集与宗教等课题。除本书外,尚发表《经学、书院与家族:南宋末到明初江西、吉水的学术发展》、《飞升出世的期待:明中晚期士人与龙沙谶》、《史语所藏<宋儒学案>在清中叶的编纂与流传》、《明中晚期古本<大学>与<传习录>的流传及影响》等文。
目录信息
第一节 研究缘起
第二节 研究回顾
第三节 本书主旨
第一章 宋元明初以来江西、浙江地区的理学发展
前言
第一节 宋元明初理学史图像
第二节 宋元明浙江地区的理学发展
第三节 宋元明江西北部及其邻近地区的理学发展
第四节 宋元明江西中南部及其邻近地区的理学发展
第五节 王学的崛起与吉安王学
小结
第二章 吉安王学思想与经世理论
前言
第一节 王学学术的基本内容及其特色
第二节 安福与吉水的学术流变
第三节 吉安王学的圣人观
第四节 仁者浑然与物同体及其经世论
小结
第三章 吉水王学与家族
前言 .
第一节 吉水王学兴起的背景
第二节 王学在同水乡的发展:六十一都及其他
第三节 秀川罗氏本支源流以及各房支间的关系
第四节 王学在仁寿乡的发展
第五节 邹元标与县城王学的发展
第六节 文昌、折桂两乡王学的发展
第七节 罗邹异同
小结
第四章 安福王学与家族
前言
第一节 地理环境与书院位置
第二节 王学与南乡各族
第三节 南乡王学在晚明的发展
第四节 北乡王学与澈源邹氏家族
第五节 王学在县城周围三乡
第六节 刘元卿与西乡王学
第七节 王学与西乡各族
第八节 安福与吉水的比较
小结
第五章 明中期吉安王学与地方工作
前言
第一节 联宗合族的趋势
第二节 凤林桥的例子
第三节 乡约:安福与吉水的例子
第四节 安福丈量
第五节 安福赋役改革
第六节 吉水丈量与清除虚丁
第七节 一体说的理论与实际:三县之争
小结与余论
第六章 晚明吉安王学与地方工作
前言
第一节 禁毁书院
第二节 转变:安福的例子
第三节 转变:吉水的例子
第四节 吉安王学与晚明政局
小结
结论
附录
附录一 安福刘姓联宗
附录二 吉安府价值观的转变──以两本府志为中心的分析
前言
(一)吉安的科举与学术
(二)列传卷次
(三)记载异同
(四)方志表彰
小结
参考书目
人物生卒年表
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
该书走的是思想史与社会史结合的路子(尤其以社会史为重),无论从思想史、还是社会史来说,该书都算重要的著作。如何将思想史与社会史较好结合起来写,该书给出了一个较好的回答。
该书走的是思想史与社会史结合的路子(尤其以社会史为重),无论从思想史、还是社会史来说,该书都算重要的著作。如何将思想史与社会史较好结合起来写,该书给出了一个较好的回答。
该书走的是思想史与社会史结合的路子(尤其以社会史为重),无论从思想史、还是社会史来说,该书都算重要的著作。如何将思想史与社会史较好结合起来写,该书给出了一个较好的回答。
该书走的是思想史与社会史结合的路子(尤其以社会史为重),无论从思想史、还是社会史来说,该书都算重要的著作。如何将思想史与社会史较好结合起来写,该书给出了一个较好的回答。
该书走的是思想史与社会史结合的路子(尤其以社会史为重),无论从思想史、还是社会史来说,该书都算重要的著作。如何将思想史与社会史较好结合起来写,该书给出了一个较好的回答。
用户评价
从行文风格来看,作者显然是位功力深厚的学者,但他的表达方式却出人意料地平易近人,没有太多晦涩难懂的术语“拦路虎”。他似乎很懂得如何与读者进行一场真诚的对话,语气中带着一种洞察世事的睿智和温和的鼓励。这种“亦师亦友”的交流感,极大地降低了阅读的门槛,使得那些原本只在专业圈子里流传的精妙思想,能够被更广大的群体所理解和接受。我感觉,作者并非在“灌输”知识,而是在“邀请”我们一同思考,共同去探索那些隐藏在日常表象之下的本质规律,这种开放式的提问策略,远比直接给出答案更能激发读者的内在求知欲。
读完引言部分后,我的心头涌起一种莫名的激动,那种感觉就像是在探索一片未知的、却又隐隐熟悉的文化原野。作者的笔触极具画面感,他巧妙地运用了一种近乎散文诗的叙事方式,将宏大的哲学命题巧妙地融入到日常生活的细微观察之中,使得原本可能显得高深的理论变得可触可感。我特别欣赏他那种跳脱出纯粹学术象牙塔的勇气,敢于将深奥的思辨拉回到具体的时空背景下进行检验和阐释。这种“入世”的姿态,使得文字具有了一种强大的生命力,仿佛能听见历史深处传来的回响,又仿佛能看见脚下泥土中新芽的萌动,让人对后续章节充满期待,想看看这份理论是如何在现实的土壤中扎根发芽的。
这本书的结构安排展现出作者高超的逻辑构建能力,层次分明,环环相扣,绝非那种堆砌概念的冗杂之作。我注意到作者在处理关键概念的辨析时,总能一针见血地指出历代阐释中的偏差与缺失,并提出自己独到的见解,这种论证过程丝丝入扣,逻辑链条坚固无比,让人不得不拍案叫绝。不同章节之间的过渡处理得极其自然流畅,仿佛是水到渠成,没有丝毫的生硬转折,这对于读者来说是一种极佳的阅读体验——它引导你不知不觉地深入,直到发现自己已经走到了一个全新的认知高度。这种行云流水的叙述中蕴含的强大内驱力,让人很难中途停下,总想一气呵成地追随作者的思路走到终点。
这本书给我的最大震撼,来源于其对“落地”的执着追求。它似乎并不满足于停留在对古代经典的重新解读上,而是反复叩问一个核心问题:这些古老的智慧,如何能真正有效地指导我们今天的具体生活和社区构建?这种强烈的实践导向,使得全书弥漫着一种积极的、面向未来的建设性精神。它不仅仅是对历史的追溯,更像是一份面向当下的行动纲领,充满了对改善现实环境的真诚关切。它提醒着我们,真正的学问不该只是书房里的孤芳自赏,而应当化为滋养现实的活水,这种务实的精神内核,是其区别于一般理论专著的关键所在,让人读后有一种被鼓舞,想要卷起袖子去行动的冲动。
这本书的装帧设计非常考究,初拿到手时,那种略带粗粝感的纸张触感就让人眼前一亮。封面采用了深沉的墨绿色调,衬得中央那烫金的标题格外醒目,虽然我还没深入阅读内文,但仅凭这视觉上的沉稳与厚重,我已能感受到作者在内容选择上的严谨与审慎。特别是字体排版的细微之处,行距的拿捏、段落的划分,都透露出一种传统文人对书籍艺术的敬畏。我猜想,这样的外在呈现,必然是为其内在思想的深度做了铺垫,让人迫不及待想翻开扉页,探寻那些字里行间蕴含的智慧光芒。它不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的工艺品,散发着一种静谧而持久的阅读吸引力,非常适合在安静的午后,手捧一杯清茶,慢慢品味。
家族史的研究范式对其影响蛮大,利用家谱、方志、文集、姻亲等勾连起学人的网络。很繁琐但意义不是很大。政治在古代还是主要方面,若不是王门学者有官职,很多事情难以实现。第二章、第五章、附录二写的好。
出色的博士论文,透出“余英时-王泛森”一路鲜明的问题意识。盖余先生先将“觉民行道”转向引入学界讨论,后由王-张师徒二人充分发挥思想史-社会史辉映之手法步步坐实,终成此坚实之作品。然书尾之结论又不禁使人进一步思考,“觉民行道”一路在中国是否必然失败?抑或演化为何种现代变体?
博论原题是带了宗族的,宗族与讲学研究也是本书的一大亮点,改了新题固然好听很多,但会让人忘记原文的亮点之一,殊为可惜。吕妙芬研究路线的坚定支持者~
出色的博士论文,透出“余英时-王泛森”一路鲜明的问题意识。盖余先生先将“觉民行道”转向引入学界讨论,后由王-张师徒二人充分发挥思想史-社会史辉映之手法步步坐实,终成此坚实之作品。然书尾之结论又不禁使人进一步思考,“觉民行道”一路在中国是否必然失败?抑或演化为何种现代变体?
四星半,颇为有趣