霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。
在這部著作中,作者將聖經中的巨獸—利維坦比作國傢。作者生活於一個動蕩紛亂年代,個人生命和安全毫無保障,因此本書作者霍布斯的國傢學說中充分體現瞭恐懼和自由:因為恐懼,需要一個強大的國傢政權來保障臣民的自由與安全;國傢形成靠的是契約,臣民依據契約將全部權利轉讓給利維坦;而高高在上的利維坦品行節製,忠誠地履行著維護臣民自由權利的義務。霍布斯以其特有的自然學般的邏輯演繹齣瞭他的國傢學說。
一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...
評分在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中,霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分,而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪,但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾,只可能是因为...
評分霍布斯的论证非常有逻辑,注意到了很多可能反驳的地方,值得学习。 1.自然状态。(十三章) 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的,他认为人有三种欲望,使之争斗:竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失(安全)、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
評分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
評分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
翻譯差,個人覺得內容於今沒什麼參考價值。隨便翻翻。
评分看來這個要讀很久瞭。
评分雖然中文翻譯的不怎麼樣,但是好在有英語對照。論政治自由與自我保存的關係一定繞不過他,君主製是否與其衝突?
评分古英文讀的感覺怪怪的,讀不下去啊啊啊(ㅍ_ㅍ)
评分究竟什麼是“抽象”,什麼是“理論”呢?這本書在我看來是從一般的狀況中總結齣一些大概的規律並以此為基礎進行推論的。但也不會有完全脫離瞭經驗的理論,不管這個理論是多麼怪異。又及:或許脫離瞭具體的情況想這個根本就是沒意思的。
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