內容簡介
本書研究的是維特根斯坦生活和思想中最富於魅力的一個側麵,即維特根斯坦本人最為專注,而長期以來為學界所忽視的倫理和宗教問題。通過集中研究維氏思想的這一方麵,作者分析指齣瞭其關於邏輯與宗教關係的觀點:對於維特根斯坦,道德上和智力上的雙重義務緊密聯係在一起,像其他行為與態度一樣,語言的使用和邏輯推理所強加的責任既帶來瞭迴報,又帶來瞭風險,罪由此産生。正如維特根斯坦迴答羅素時所說,邏輯與罪,兩者都是。本書是西方英語學界第一個正麵處理維特根斯坦宗教意識的著作,分析細緻,材料翔實,具有相當的原創性。
作者和譯者簡介
作者PHILIP R. SHIELDS,1991-1993年是Carleton學院哲學係訪問副教授,1993年至今是Beloit學院哲學和宗教係教授。芝加哥大學社會思想委員會哲學博士(1991),該書即是作者博士學位論文。相關論文有,“理性動物的相關評論”(奧地利維特根斯坦研究2000年39期)、“維特根斯坦閱讀弗洛伊德的視角:無意識的神秘”等。
譯者黃敏,中山大學哲學係博士,譯文精到流暢,翻譯過程中增添瞭一定的譯者注,用力尤深。
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中譯本前言(劉小楓)
前 言
縮 寫
第一章 序言:邏輯與罪
第二章 界限
第三章 可畏的審判
第四章 罪之幽靈
第五章 寫給上帝的榮光
參考文獻
漢英對照索引
譯後記
本書研究的是維特根斯坦生活和思想中最富於魅力的一個側麵,即維特根斯坦本人最為專注,而長期以來為學界所忽視的倫理和宗教問題。通過集中研究維氏思想的這一方麵,作者分析指齣瞭其關於邏輯與宗教關係的觀點:對於維特根斯坦,道德上和智力上的雙重義務緊密聯係在一起,像其他行為與態度一樣,語言的使用和邏輯推理所強加的責任既帶來瞭迴報,又帶來瞭風險,罪由此産生。正如維特根斯坦迴答羅素時所說,邏輯與罪,兩者都是。本書是西方英語學界第一個正麵處理維特根斯坦宗教意識的著作,分析細緻,材料翔實,具有相當的原創性。
逻辑不仅束缚了人的心灵,还束缚了人的创造精神,但是这种束缚是必须得,因此这种恶是必须的,因此不是什么恶都不能够存在,因此要原谅逻辑的罪恶。
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評分逻辑不仅束缚了人的心灵,还束缚了人的创造精神,但是这种束缚是必须得,因此这种恶是必须的,因此不是什么恶都不能够存在,因此要原谅逻辑的罪恶。
書寫得極好,早上醒來讀一二章,清醒多瞭
评分以宗教為目的的哲學技術論著
评分書寫得極好,早上醒來讀一二章,清醒多瞭
评分真能瞎掰飭
评分最初,是在梁文道的演講中知道這本書的。在圖書館無意發現就讀瞭,有些晦澀。但還是有收獲。這本書讓我初步瞭解瞭維特根斯坦,也警醒自己不要耽於沉思。 書中對“可顯示之物”和“可說之物”進行瞭界限劃分,對”可顯示之物“的說是一種對上帝意誌的褻瀆,是一種罪。進而闡述瞭什麼是罪,如何獲罪。書最後落腳於人要接受這個限製我們的力量存在,以此來救贖。接受那個強大的維係性力量即上帝意誌的存在,可以讓人類不再驕傲、自以為是,可能會達到人與現實的某種和諧。
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