具體描述
作者簡介
埃裏希•弗洛姆，世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年，弗洛姆病逝於瑞士。
目錄資訊
讀後感
暴力、犯罪、战争……这些在普遍意义上是我们为之厌恶的东西，然而，却从古至今地存在着，为什么？ 生活中，我们常常震惊于发生的暴力事件，无论是同情受害者，还是谴责暴力者，我们始终站在一个“视觉层面”上发泄情绪。所谓的视觉层面，也即是一个浅层的我们所看到的景象，...
評分普通人，受限于决定论，陷身于反应性的因果关系，受特定的事情影响产生特定的反应。他是非理性的奴隶。 觉醒的人，领悟生命真谛的人，在面对特定事情的时候，能摆脱一般意义上的因果关系，创造奇迹，获得自由。 一个人是否拥有自由呢？那要看他是否觉醒。
評分“人是羊”还是“人是狼”？人是善还是恶？作者将问题抛出，让读者深陷其中。作者自个又先后用充分的理由反驳了以上两个观点，进行以下论述“那么，我们在这里碰到这个令人迷惑的矛盾，是否还有其他更合适的解释呢？我们能做这样一个简单的回答，那就是：许多羊是和一小部分狼...
評分“人是善的，还是恶的呢？人是自由的，还是被环境所决定的呢？或者说，这种非此即彼的选择是错误的吗？是否人既不具有这种性质也不具有那种性质，抑或他既具有这种性质也具有那种性质呢？” 这个“天问”不仅属于弗洛姆，它基本就是一个终极哲学命题。古今中外很多哲学家、文学...
評分“人是善的，还是恶的呢？人是自由的，还是被环境所决定的呢？或者说，这种非此即彼的选择是错误的吗？是否人既不具有这种性质也不具有那种性质，抑或他既具有这种性质也具有那种性质呢？” 这个“天问”不仅属于弗洛姆，它基本就是一个终极哲学命题。古今中外很多哲学家、文学...
用戶評價
這本新近讀完的書，著實讓人眼前一亮，它並沒有像市麵上許多同類作品那樣，沉溺於錶麵的喧囂和情節的堆砌，而是選擇瞭一條更為深邃、更具哲學思辨的道路。作者的筆觸細膩而有力，他構建瞭一個近乎完美的敘事框架，在這個框架中，人物的動機和行為邏輯被剖析得淋灕盡緻。我尤其欣賞他對人性中那些灰色地帶的捕捉能力，那些我們平日裏不願承認、卻又真實存在的陰暗麵，都在作者的描摹下躍然紙上。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些意味深長的句子，思考它們背後隱藏的社會學或心理學意涵。這本書的節奏控製得極好，時而如平靜的湖麵，映照齣內心的迷惘；時而又似狂風驟雨，將讀者捲入一場無法逃避的自我審視之中。它不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣我們這個時代某種集體性的焦慮與睏惑。通篇讀完，心中久久不能平靜，那種被觸及靈魂深處的震撼感，是許多快餐式讀物所無法比擬的。它不提供簡單的答案，而是引導你去提問，去質疑既有的認知體係，這纔是優秀文學作品的真正價值所在。
评分不得不說，這本書的結構設計簡直是鬼斧神工。它采用瞭多重嵌套的敘事結構，像俄羅斯套娃一樣，每一層故事打開後，都會引齣一個更深層次的謎團。閱讀體驗非常像是在解一個精密的機械鎖，每一個齒輪都需要準確到位纔能開啓下一扇門。作者高明之處在於，他能讓讀者在迷失於復雜結構的同時，始終保持對核心主題的關注。那種“原來如此”的豁然開朗感，貫穿瞭全書的後半部分。我很少看到一部作品能如此巧妙地平衡敘事的復雜性與主題的清晰度。而且，書中對於專業知識的運用也令人贊嘆，無論是涉及某種古老的宗教儀式，還是對某一門科學理論的闡述，都顯得專業且流暢，絲毫沒有生硬的“科普”痕跡，而是自然地融入瞭人物的對話和行動之中。這錶明作者在創作前進行瞭海量的案頭工作，對細節的把控達到瞭近乎偏執的程度。
评分這本書給我的整體感覺是，它是一次對“理性”與“情感”邊界的溫柔試探。它沒有宣揚任何絕對的道德觀，也沒有刻意貶低任何一種人類的情感傾嚮。相反，作者似乎在邀請我們進入一個中立地帶，觀察當極端環境降臨時，人類社會那些看似堅不可摧的規則是如何悄然瓦解的。我關注到書中反復齣現的主題是“選擇的代價”，即便是最微小的決定，也可能在時間的推移下産生連鎖性的、不可逆轉的後果。這種對因果律的深刻理解，讓這本書擁有瞭超越一般故事的厚重感。閱讀過程中，我的情緒波動不大，但思考的頻率卻奇高。它不像那些煽情的小說那樣讓你哭泣或憤怒，而是讓你陷入一種深沉的、近乎哲人般的沉思狀態。它要求讀者具備一定的心理承受能力，因為這本書所揭示的某些社會運行的底層邏輯，可能並不那麼令人愉快，但卻是我們不得不麵對的真實。
评分這本書的文體風格極其古典，仿佛直接從十九世紀歐洲的小說中截取齣來的一段文字，那種冗長而華麗的句子結構，以及對環境細緻入微的描摹，初讀時甚至會讓人感到一絲閱讀的阻力。然而，一旦適應瞭這種節奏，便會發現其中蘊含著一種令人沉醉的韻律美。作者的遣詞造句充滿瞭音樂性，即便是描寫最平淡無奇的日常場景，也能被他化為一首優美的散文詩。我特彆欣賞他對場景氛圍的營造，那種壓抑的、帶著黴味的、仿佛能嗅到曆史沉澱感的環境描寫，極大地增強瞭故事的沉浸感。書中的人物，雖然行為舉止充滿瞭那個時代的烙印，但他們的情感內核卻是永恒的——關於愛、失去、責任與背叛。這本書更像是一部關於“存在”的默想錄，它不急於推動情節，而是停下來，細細打磨每一個瞬間的感受。對於喜歡慢節奏、注重文學質感的讀者來說，這無疑是一場精神上的盛宴。
评分說實話，我對這類探討宏大主題的作品一嚮持保留態度，總覺得容易寫得空泛、脫離實際。然而，這部作品徹底顛覆瞭我的看法。作者的敘事視角非常獨特，他沒有采用傳統的綫性敘事，而是通過碎片化的記憶、交叉對比的視角，搭建起一個龐大而復雜的知識迷宮。你必須全神貫注，稍有不慎便可能在龐雜的細節中迷失方嚮。但正是這種閱讀上的挑戰性，讓最終的頓悟顯得格外珍貴。書中對於某些曆史事件的重新解讀，視角之刁鑽、論據之充分，讓人不得不拍案叫絕。我感覺作者仿佛是一位技藝高超的考古學傢，小心翼翼地剝開曆史的塵埃，嚮我們展示那些被時間掩蓋的真實肌理。最讓我印象深刻的是，書中對語言的力量的探討，文字不僅僅是描述工具，更是一種塑造現實的結構。讀完後，我對日常交流中使用的詞匯都多瞭一層審慎，生怕自己不經意間成為瞭某種偏見的傳播者。這絕不是一本可以輕鬆消遣的書，它需要你投入時間、精力和心智，但迴報是豐厚的——一種對世界運行邏輯更清晰的認知。
评分惡是人在逃避其人類責任的悲劇性嘗試中喪失他自身。人有迴歸和前進的傾嚮，即惡和善的傾嚮。人心可以變得不近人性，但永遠不會是非人性的。
评分愛生、獨立和剋製自戀形成一種同愛死、亂倫共生和惡性自戀所形成的“衰亡並發癥”相對立的“生長綜閤體”。師承弗洛伊德和馬剋思，過於頻繁的使用希特勒作為惡的例證。“復仇動機與一個群體和一個個人的力量成反比。那些活得很有齣息的人沒有或很少有這種需要，即使他受到危害、侮辱、傷害，有效生活過程本身就使他忘記過去的傷痛。有所作為的能力強於報復的願望。”“嗜血渴望：血液似乎是精子的等價物，大地是母親-女人的等價物。血流盡則死，精流盡則生。”“創造恰恰是戀死狂的對立物。（例：榮格）”“惡是人在逃避其人類責任的悲劇性嘗試中喪失他自身。”
评分愛生、獨立和剋製自戀形成一種同愛死、亂倫共生和惡性自戀所形成的“衰亡並發癥”相對立的“生長綜閤體”。師承弗洛伊德和馬剋思，過於頻繁的使用希特勒作為惡的例證。“復仇動機與一個群體和一個個人的力量成反比。那些活得很有齣息的人沒有或很少有這種需要，即使他受到危害、侮辱、傷害，有效生活過程本身就使他忘記過去的傷痛。有所作為的能力強於報復的願望。”“嗜血渴望：血液似乎是精子的等價物，大地是母親-女人的等價物。血流盡則死，精流盡則生。”“創造恰恰是戀死狂的對立物。（例：榮格）”“惡是人在逃避其人類責任的悲劇性嘗試中喪失他自身。”
评分關於自由意誌和決定論部分，從斯賓諾莎，馬剋思和弗洛伊德三種貌似決定論的思想架構裏，給自由預留的領域。很棒的著作。但翻譯真的太差太差……
评分想瞭解人性中惡的一麵在深層次的根源，這是本非常好的著作。書很薄，但讀後收獲很多。對這個版本挑刺的話，一是紙質不是很好，二是翻譯有不流暢的地方。嗷嗷，挑刺過後，還是要說，經典拗得過時間，值得細細品讀。知曉瞭人性深處的善惡傾嚮，很多政史哲的疑問便得到非常好的參照點，我們可以逃離局限，在更高、更開闊、更自在的維度上觀賞這個世界。
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