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惡是人在逃避其人類責任的悲劇性嘗試中喪失他自身。人有迴歸和前進的傾嚮，即惡和善的傾嚮。人心可以變得不近人性，但永遠不會是非人性的。

談論人性善惡的意義不大，也論不齣結論，最終都是為嚮善背惡而服務。 全部的人類曆史都在宣揚善與人類精神，因為人總在深淵邊緣徘徊不自知，因為水往低處流。 人的積極與頹唐都是有本能基礎的，成為嚮陽的“生長綜閤體”對個人更為重要，還是社會。

關於自由意誌和決定論部分，從斯賓諾莎，馬剋思和弗洛伊德三種貌似決定論的思想架構裏，給自由預留的領域。很棒的著作。但翻譯真的太差太差……

想瞭解人性中惡的一麵在深層次的根源，這是本非常好的著作。書很薄，但讀後收獲很多。對這個版本挑刺的話，一是紙質不是很好，二是翻譯有不流暢的地方。嗷嗷，挑刺過後，還是要說，經典拗得過時間，值得細細品讀。知曉瞭人性深處的善惡傾嚮，很多政史哲的疑問便得到非常好的參照點，我們可以逃離局限，在更高、更開闊、更自在的維度上觀賞這個世界。

談論人性善惡的意義不大，也論不齣結論，最終都是為嚮善背惡而服務。 全部的人類曆史都在宣揚善與人類精神，因為人總在深淵邊緣徘徊不自知，因為水往低處流。 人的積極與頹唐都是有本能基礎的，成為嚮陽的“生長綜閤體”對個人更為重要，還是社會。

同是犹太人，同属精神分析领域，弗洛姆固然不如弗洛伊德那样闻名于世，但是他显然比弗洛伊德更适合这个时代，或者说，他的思想，更符合现代社会的需要。 1900年，弗洛姆生于德国法兰克福市的一个犹太家庭。那个年代，犹太人在德国的生活状态不必多言。高压恐惧使得弗洛姆有些“...  

这是弗洛姆晚期的一部代表作，是其人性理论的集中阐述。书中从人的善恶问题引出对人性深处的思考，但并不陷于道德教义和空疏的理论。 弗洛姆的“人”不是抽象的人，而是处于自然和社会中的，处于自然和社会矛盾中的人。弗洛姆从人的自然史来探讨人性的根源，人之所以为人，人...  

一 善与恶并不是预先存在于人性中的实体，而是人在自我发展过程中所做出选择带来的后果。当我们选择前进的路，那就是选择善；而如果选择后退的路，那就是选择了恶。 二 恶 弗洛姆认为，这种有利于生命的暴力行为并不是恶，而是可以称为良性的暴力。比如说娱乐型暴力，也就是...  

一 善与恶并不是预先存在于人性中的实体，而是人在自我发展过程中所做出选择带来的后果。当我们选择前进的路，那就是选择善；而如果选择后退的路，那就是选择了恶。 二 恶 弗洛姆认为，这种有利于生命的暴力行为并不是恶，而是可以称为良性的暴力。比如说娱乐型暴力，也就是...  

“人是羊”还是“人是狼”？人是善还是恶？作者将问题抛出，让读者深陷其中。作者自个又先后用充分的理由反驳了以上两个观点，进行以下论述“那么，我们在这里碰到这个令人迷惑的矛盾，是否还有其他更合适的解释呢？我们能做这样一个简单的回答，那就是：许多羊是和一小部分狼...