具体描述
“中华佛学研究所论丛”第二种。
本书论及漢末至五代中国僧尼研习的外学,包括经学、小学、史学、诸子、赋诗、文章、书法、绘画、音乐、医药、兵法和占候十二门。
作者简介
台湾“中华佛学研究所”研究员,早年就教于香港新亚书院严耕望、牟润孙等先生,著名魏晋南北朝史、佛学史学者。
目录信息
通序
自序
第一章 中國沙門研習外學的教義根據與機緣
第一節 研習外學的教義依據
第二節 沙門出家後研習外學的機緣
第三節 沙門出家前已習外學的各類機緣
一. 童稚之年已受教育的沙門
二. 出家前父授儒學的沙門
三. 出家前屬諸生或儒生身分的沙門
四. 出家前家道中落而自修儒學的沙門
第二章 中國沙門研習經學之因及其成就
第一節 僧史中研治經學的中國沙門
第二節 僧史中經史兼治的中國沙門
第三節 中國沙門的經學著述與具體成績
第四節 中國沙門研習經學之因
第三章 中國沙門研習小學之因及其成就
第一節 中國沙門小學知識的表現
第二節 沙門研習小學的需要及其著作
第四章 中國沙門研習史學之因及其成就
第一節 僧史所載研讀史書的中國沙門
第二節 僧史所載修撰史籍中國沙門
第三節 已佚的中國沙門史學著作
一. 目錄類
二. 僧人傳記類
三. 寺塔記類
四. 求法沙門遊記或地理著作類
五. 俗世史書注解類
第四節 現存的中國沙門史學著作
一. 目錄類
二. 個人僧傳類
三. 沙門類傳類
四. 纂集類
五. 寺塔記類
六. 求法沙門遊記或地理著作類
七. 感應傳類
八. 宗派傳承類
第五節 中國沙門研習史學之因
第五章 中國沙門研習諸子之因及其成就
第一節 中國沙門研習諸子的記載
第二節 中國沙門研習諸子的著作
第三節 中國沙門研習諸子之因
第六章 中國沙門從事賦詩之因及其成就
第一節 中國沙門在賦詩方面的記載
第二節 中國沙門賦詩的成績
第三節 中國沙門從事賦詩之因
第七章 中國沙門從事文章之因及其成就
第一節 中國沙門從事文章寫作的記載
第二節 中國沙門的文章表現
第三節 中國沙門從事文章之因
第八章 中國沙門從事書法之因及其成就
第一節 中國沙門從事書法的記載
第二節 中國沙門從事書法之因與功用
第九章 中國沙門從事繪畫之因及其成就
第十章 中國沙門從事音樂之因及其成就
第一節 中國沙門從事音樂的記載
一. 樂器演奏
二. 轉讀佛經
第二節 中國沙門從事音樂之因及其著作
第十一章 中國沙門的醫藥知識及其成就
第一節 中國沙門醫藥知識的表現
第二節 中國沙門的醫藥著作
第三節 中國沙門研習醫藥之因
第十二章 中國沙門研習兵法之因及其成就
第一節 中國沙門軍事知識的表現
第二節 沙門知曉兵法的機緣,需要及著作
第十三章 中國沙門從事占候之因及其表現
第一節 沙門占候之術的表現
一. 占卜
二. 看相
三. 測字
四. 堪輿
第二節 中國沙門從事占候活動之因
第十四章 不誌外學專長的沙門底事蹟結論兩附表說明
附表一 中國沙門沙門出家後研習外學的人及其專長
附表二 中國沙門沙門出家前已習外學的人及其專長
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本厚重的著作,初看时便被其凝练的标题所吸引。它犹如一扇通往古老智慧的门扉,让人不禁想一探究竟,了解其中蕴含的深邃思想与历史脉络。我带着对未知的好奇与敬畏之心翻开了第一页,期望能在这浩瀚的学海中找到那些被时间冲刷却依然闪耀的真知灼见。这本书的结构设计颇为精巧,逻辑层层递进,仿佛一位经验丰富的向导,引领读者穿越迷雾,逐步接近核心的学术洞察。无论是对某一特定历史时期的深入剖析,还是对某个核心概念的细致辨析,都展现出作者扎实的学识与严谨的态度。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些拗口的专业术语和复杂的论证链条,体会那种“豁然开朗”的喜悦。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思维方式的引导,教人如何在纷繁的史料中提炼出本质,在看似不相关的现象中建立起联系。这本书的重量,不在于其纸张的厚度,而在于它所承载的思想的深度和广度,确实令人震撼。
翻阅此书时,我的感受复杂而微妙,像是在品尝一坛陈年的老酒,初尝时可能略带苦涩,但回味却愈发醇厚。作者的叙事节奏把握得极好,时而如高山流水般一泻千里,将宏大的历史背景铺陈开来;时而又像匠人打磨玉石般,对细节处进行精雕细琢。特别是那些对于古代文献的引述和考证,其细致程度简直令人叹为观止。我能感受到作者倾注其中的巨大心血,那些看似枯燥的文字背后,是无数个日夜与孤本、残卷为伴的寂寞耕耘。这使得整本书读起来有一种强烈的“在场感”,仿佛我正身处于那个遥远的时代,亲眼见证那些学说的萌芽、发展与流变。虽然有些章节的论述略显晦涩,需要查阅大量辅助资料才能完全领会其妙处,但这恰恰证明了其学术价值的不可替代性。它要求读者付出努力,但回报也同样丰厚,让人在知识的殿堂中站得更高,看得更远。
这本书的装帧设计本身就透着一股古典雅致的气息,与内容相得益彰。内页的排版疏朗有致,字体选择适中,即便是长时间阅读也不会感到强烈的视觉疲劳,这对于学术类书籍来说至关重要。更值得称赞的是其详尽的注释系统,每当遇到关键性的引文出处或生僻典故时,脚注总能及时提供清晰的指引,避免了读者在信息海洋中迷失方向。这种对阅读体验的尊重,体现了出版方和作者对知识传播的认真态度。抛开技术层面的赞美,这本书最吸引我的地方在于其独到的视角。它并非简单地罗列事实,而是构建了一套分析框架,使得原本平面的历史事件立体化、多维度地呈现出来。它挑战了许多既有的、看似牢不可破的传统观点,用扎实的证据和严密的逻辑,引导我们以一种全新的、更具批判性的眼光去审视那些被我们习以为常的理论体系。每次读完一个章节,总有一种被醍醐灌顶的感觉,思维的边界似乎又被拓宽了一小步。
老实说,拿起这本书之前,我对相关领域的研究进展了解有限,甚至有些望而却步,担心内容过于艰深。然而,实际阅读下来,我发现作者在保持学术深度的同时,也努力做到了清晰的阐释。他似乎深谙如何将复杂的理论,通过形象的比喻或恰当的历史情境重现的方式,有效地传达给不同背景的读者。例如,在讨论某一核心思想的演变时,作者没有陷入纯粹的文本分析,而是巧妙地引入了当时的社会背景、政治气候乃至地理环境等因素,描绘出了一幅生动的文化图景。这使得原本抽象的理论变得有血有肉,更具感染力。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种平衡感——既不失学者的审慎与客观,又不乏对所研究对象的热忱与洞察。这本书如同一次漫长而充实的学术漫步,每一步都踏在坚实的土地上,让人感到既安全又充满探索的乐趣。
这是一部需要耐心细读的力作,它不会迎合那些追求速成和快餐式知识的读者。阅读它,更像是一场与古人智慧的深度对话,需要全神贯注,心无旁骛。作者在字里行间流露出的那种对学术的虔诚与执着,感染着每一个愿意沉浸其中的人。我注意到,书中的论证过程往往极其审慎,很少有武断或夸张的结论,每一个判断都建立在充分的史料支撑之上,这无疑增加了其公信力。对我个人而言,这本书提供的不仅仅是知识点,更是一种方法论的示范。它教会我如何去构建一个经得起推敲的论点,如何组织支持性的证据,以及如何在既有的学术对话中找到自己独特的位置。读罢全书,我感觉自己不仅对所研究的领域有了更系统、更深入的认识,更重要的是,我的研究视野和学术品味也得到了潜移默化的提升。这真是一笔宝贵的精神财富。
立意很好,论述稍欠。史料虽然很多,但都是常见的传世文献。书中提及自己看过黄永武编的《敦煌宝藏》,却一点也没用敦煌的材料。不过,那个年代,看书全靠手翻,可以看出是下过苦功夫的,对传世文献尤其是几部僧传很熟悉
立意很好,论述稍欠。史料虽然很多,但都是常见的传世文献。书中提及自己看过黄永武编的《敦煌宝藏》,却一点也没用敦煌的材料。不过,那个年代,看书全靠手翻,可以看出是下过苦功夫的,对传世文献尤其是几部僧传很熟悉
立意很好,论述稍欠。史料虽然很多,但都是常见的传世文献。书中提及自己看过黄永武编的《敦煌宝藏》,却一点也没用敦煌的材料。不过,那个年代,看书全靠手翻,可以看出是下过苦功夫的,对传世文献尤其是几部僧传很熟悉
立意很好,论述稍欠。史料虽然很多,但都是常见的传世文献。书中提及自己看过黄永武编的《敦煌宝藏》,却一点也没用敦煌的材料。不过,那个年代,看书全靠手翻,可以看出是下过苦功夫的,对传世文献尤其是几部僧传很熟悉
立意很好,论述稍欠。史料虽然很多,但都是常见的传世文献。书中提及自己看过黄永武编的《敦煌宝藏》,却一点也没用敦煌的材料。不过,那个年代,看书全靠手翻,可以看出是下过苦功夫的,对传世文献尤其是几部僧传很熟悉