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以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

以时间为轴、以崔氏家族为例，研究了贵族制在中古的动态发展过程，强调了官职、土地、文化教养、声望等多种force在塑造贵族家族中的作用，在不同时期由不同的力量占据主导，而最终的局面是贵族家族依附于官职而保留了自己一定的独立性（笼统概括）。而贵族制在安史之乱后的崩溃，一定程度上因为官职对于家庭的拉动，导致家族成员的个体化。作者得出了一个在我看来比较奇怪的结论：传统贵族家庭较帝国形态更适应儒家伦理？这个是否失之偏颇，还是我英语理解上的错误，存疑。

发表一些不成熟的观点，供君一笑。 我觉得门阀世家在唐朝的衰落也许可以归结成四个因素：1.人口繁衍造摊薄了人均社会资源或者经济资源。2.科举制度引入了低等贵族在政治生涯上的竞争。3.雕版印刷增加了文化的普及性，终结了文化垄断的可能性。4.战争动摇了长期占有土地人口的经...  

写作时间这么早，在中国早期历史中能够做出一个这么精彩的个案研究，给个五星不过分。难能可贵的是，作者已经意识到在研究宋以前的贵族家庭时，应避免把宗，族，氏这些很不精确的语汇当做社会学术语使用。或许应该把他们认做亲属（kin），而非氏族（clan）和宗族（lineage），...

写作时间这么早，在中国早期历史中能够做出一个这么精彩的个案研究，给个五星不过分。难能可贵的是，作者已经意识到在研究宋以前的贵族家庭时，应避免把宗，族，氏这些很不精确的语汇当做社会学术语使用。或许应该把他们认做亲属（kin），而非氏族（clan）和宗族（lineage），...

写作时间这么早，在中国早期历史中能够做出一个这么精彩的个案研究，给个五星不过分。难能可贵的是，作者已经意识到在研究宋以前的贵族家庭时，应避免把宗，族，氏这些很不精确的语汇当做社会学术语使用。或许应该把他们认做亲属（kin），而非氏族（clan）和宗族（lineage），...