具体描述
敦煌位于河西走廊的最西端,扼中西交通之要冲,在中西交通和文化交流上具有十分重要的地位。自汉武帝凿空西域之后,在河西走廊先后设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡,中原王朝开始对河西地区实行有效管辖,从而加强了对河西地区的开发。魏晋南北朝时期,五胡乱华,割据政权林立,战祸不断,中原王朝虽然也致力于河西的经营,但始终是心有余而力不足。在这个大动荡时期,河西地区先后出现了前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等割据政权,史称“五凉政权”。因河西地区独处西北一隅,位置偏僻,未受中原战火的影响,故社会相对稳定。而“五凉政权”的统治者,无论是汉族还是少数民族,都十分重视发展文化教育,推崇和倡导儒学,重视儒家知识分子,积极兴办学校,从而吸引了大量中原士人避乱河西,促进了河西地区文化的繁荣,故在中原战祸连绵,社会生产遭到严重破坏,学术研究和文化教育事业受到极大摧残的大动荡时期,相反西北边陲的河西地区却儒学发达,名家辈出,出现了前所未有的文化兴盛局面。隋唐时期,南北一统,对河西的经营再次进入高潮,不仅经营范围大大拓展,而且建立了巩固的统治,实现了更为有效的管辖,成就极其显著。显然,自西汉至隋唐,历代统治者无不醉心于河西的经营与开发,而随着中原王朝势力在河西地区的扩展,儒家知识文化也随之西渐,并成为河西地区的文化主流。推而考之,其教育之兴,功莫大焉。
作者简介
屈直敏(1972~),男,苗族,贵州松桃人,兰州大学敦煌学研究所教授。主要研究方向为历史文献学、敦煌学、史学史。主持过教育部人文社科重点研究基地重大项目《敦煌写本类书研究》、国家社科基金项目《甘肃汉唐散佚方志辑考》等。出版专著3部,发表论文30余篇,获甘肃省社会科学优秀成果三等奖2项,甘肃高等教育社科成果一等奖1项。
目录信息
第一章 敦煌学校教育探源
第一节 汉代中央官学概述
第二节 汉代地方官学概述
第三节 汉代敦煌学校的建立
第二章 魏晋南北朝官学教育
第一节 三国两晋官学教育
第二节 南朝官学教育
第三节 十六国官学教育
第四节 北朝官学教育
第三章 隋唐官学教育
第一节 隋代官学教育
第二节 唐代官学教育的兴废
第三节 唐代中央官学教育体系
第四节 唐代地方官学教育体系
第四章 敦煌学校教育
第一节 敦煌州(郡)、县、乡学校教育
第二节 敦煌的道学与寺学教育
第三节 敦煌学校的师资
第五章 敦煌职能技术教育
第一节 音乐教育
第二节 伎术教育
第三节 绘画教育
第六章 敦煌文献与中古教学内容
第一节 经学教材
第二节 史学教材
第三节 医学与道学教材
第四节 蒙学教材
第七章 从敦煌文献看中古儒学教育的独尊与普及
第一节 从先师到先圣——儒学教育主体地位的确立
第二节 从精英到大众——儒学社会教育体系的建立
第八章 从敦煌文献看中古教育特质的演变
第一节 移孝就忠——儒家道德伦理教育体系的重建
第二节 融通三教——儒、释、道并用教育方针的确立
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读后感
用户评价
这本书的语言风格有一种独特的、沉静的力量。它不像某些当代学术著作那样追求时髦的理论框架,而是回归到文献本身,用一种近乎朴素却极其精准的文字去构建论点。我特别喜欢作者在叙述某些复杂的制度变迁时,那种不急不躁的节奏感,就像是在展开一幅层层叠叠的古代卷轴,每展开一寸,都有新的细节映入眼帘。这种克制而有力的表达,反而让重要的发现和深刻的洞见更加凸显出来,不哗众取宠,但字字珠玑。它提供了一种沉浸式的阅读体验,让人在不知不觉中,与历史的脉络融为一体,感受到那种穿越时空的厚重感和历史的必然性。
我必须承认,这本书的学术要求是相当高的,它不是那种可以轻松翻阅的小册子。但正是这种挑战性,才彰显了其作为一部重量级著作的价值。作者在方法论上的创新尤其值得称道,他似乎开辟了一条新的路径来解读那些被长期忽视的边缘史料,并从中挖掘出惊人的信息量。他的论证过程严谨到近乎苛刻,每一个结论的得出都经过了多重交叉验证,让人不得不信服。对于我这种对学术深度有要求的人来说,这本书简直是一座宝藏,里面充满了可以用来进一步研究和思考的引子和线索。它不仅解答了我原有的疑问,更重要的是,它激发了我更多关于知识传播本质的思考,这种启发性的力量是无价的。
这部著作的文字功底实在令人惊叹,作者对古代文献的驾驭能力炉火纯青,读起来简直像是在跟随一位经验老到的导游,穿梭于浩瀚的书海之中。他不仅仅是在罗列史料,更是在进行一场精妙的学术对话。特别是他对那些晦涩难懂的古文的阐释,简直是化繁为简,层层剥笋,让人茅塞顿开。每一次翻阅,都能感受到那种深厚的学养和对历史细微之处的敏锐洞察力。我尤其欣赏作者在处理复杂的史料矛盾时所展现出的那种审慎和严谨,他从不轻易下定论,而是将所有的可能性都摆在台面上,让读者自己去体会历史的幽微曲折。那种娓娓道来的叙事方式,既有学术的深度,又不失阅读的趣味性,实属难得的佳作。读完之后,我对那个时代的认知水平和知识传播方式有了全新的、更为立体的认识,远超我以往的想象。
说实话,这本书的结构安排着实精巧,读起来丝毫没有那种传统学术著作的枯燥感。作者仿佛是一位高明的建筑师,将不同的研究侧重点巧妙地串联起来,形成了一个逻辑严密而又富有张力的整体。我本以为会是一本偏重于文献考据的冷门书,没想到它竟然能将宏大的历史背景与微观的教育实践描绘得如此生动。书中对某些特定时期教育工具和学习方法的描述,简直就像是电影镜头一样清晰,让我能真切地感受到当时学子的日常状态。那些关于师生关系、学业压力以及知识传承方式的细节描摹,充满了人情味和历史的温度。这使得这本书不仅是一部严肃的学术探索,更是一部可以让人产生强烈共鸣的历史人文读物,让人忍不住一气呵成地读完,并久久回味其中的精妙布局。
这本书的价值,我认为很大程度上体现在它提供的全新视角上。以往我们谈论古代文化传承,总会有些高屋建瓴的论调,但这本书却是真正深入到了“教育现场”去考察。作者似乎拥有某种“时间机器”,能够穿透历史的迷雾,捕捉到最真实、最原初的教学场景和学习心态。他对特定教育理念的起源和演变脉络的梳理,清晰得令人赞叹,每一步推演都有坚实的文献支撑,却又避免了生硬的说教。这种将宏观史观与微观个案完美融合的处理手法,极大地丰富了我们对中古社会文化生态的理解。读完后,我感觉自己对那个时代知识分子的成长路径,有了一种前所未有的、扎根于现实的认知,而不是停留在抽象的概念之上。
很傳統的寫法。全書結構分為中古教育(漢至唐)和敦煌文獻兩部分,基本把教育當作靜態的制度看待,考證機構的成立年代,略述功能。每有變遷,大多直接採信引用同時人的評語。敦煌部分較詳細,但是論述詳於羅列,疏於分析。
很傳統的寫法。全書結構分為中古教育(漢至唐)和敦煌文獻兩部分,基本把教育當作靜態的制度看待,考證機構的成立年代,略述功能。每有變遷,大多直接採信引用同時人的評語。敦煌部分較詳細,但是論述詳於羅列,疏於分析。
很傳統的寫法。全書結構分為中古教育(漢至唐)和敦煌文獻兩部分,基本把教育當作靜態的制度看待,考證機構的成立年代,略述功能。每有變遷,大多直接採信引用同時人的評語。敦煌部分較詳細,但是論述詳於羅列,疏於分析。
很傳統的寫法。全書結構分為中古教育(漢至唐)和敦煌文獻兩部分,基本把教育當作靜態的制度看待,考證機構的成立年代,略述功能。每有變遷,大多直接採信引用同時人的評語。敦煌部分較詳細,但是論述詳於羅列,疏於分析。
粗略翻看表格做得很詳實,可為工具書查閱。