序
第一章 哈薩剋英雄史詩的研究概況
一、英雄史詩研究的醞釀時期
二、英雄史詩研究的創立時期
（一）哈薩剋斯坦史詩研究的創立階段
（二）中國哈薩剋史詩研究的創立階段
三、英雄史詩研究的發展時期
（一）中國哈薩剋史詩研究的發展階段
（二）哈薩剋斯坦史詩研究的發展階段
第二章 哈薩剋英雄史詩的時期分類
一、 突厥語民族的共同時期
（一）《阿勒帕米斯》
（二）《霍爾赫特祖爺書》
（三）《剋裏木的四十位英雄》
（四）《庫布蘭德》
（五）《康巴爾》
二、哈薩剋本民族的發展時期
（一）《阿布賚》
（二）《哈班拜》
（三）《賈尼彆剋》
（四）《葉先坎勒迪》
（五）《阿爾卡勒剋》
三、草原文化鑄造英雄史詩
（一）遊牧為英雄的塑造創造素材
（二）英雄的誕生是遊牧的客觀需要
第三章 哈薩剋英雄史詩的演唱藝人
一、身兼多職的巴剋思
（一）呼風喚雨的加勒巴熱奴歌
（二）治病驅邪的白迪剋歌
（三）消災祛病的阿爾包歌
二、紳士般的薩勒—賽裏
（一）巴剋思式的外部形態
（二）遊牧式的演唱形式
（三）能作麯會演唱的技能
（四）高貴富有的傢庭背景
三、記憶超群的吉老
（一）吉老的形成和特點
（二）吉老的傑齣代錶
凱特布哈——喀孜圖安——夏裏剋孜——瑪爾哈斯卡——阿剋塔木彆爾迪——布卡爾
四、能彈會唱的吉爾奇
（一）吉老式的背誦技能
（二）奎依奇式的彈奏技能
（三）阿肯式的錶演風格
五、即興創作的阿肯
（一）含有靈性的唱詞
（二）形式多樣的對唱
（三）阿肯的知名代錶
夏勒阿肯——居斯普彆剋禾賈——阿閤特——唐加勒剋
六、能歌善麯的安奇一阿肯
（一）安奇一阿肯的形成和特點
（二）安奇一阿肯的著名代錶
諾海拜——賈堯木薩——巴勒萬喬拉剋——艾賽提
七、藉題發揮的黑薩奇
（一）黑薩體裁的形成曆史
艾勒·法拉比——阿閤買提·玉格乃剋——艾閤買提·亞薩維花喇子模——拉布鬍孜
（二）黑薩奇的演唱特點
以長篇作品為主的演唱風格——無樂器伴奏的演唱方式
八、沐浴在草原文化的演唱藝人
（一）造就瞭演唱藝人的生活環境
（二）豐富瞭演唱藝人的創作素材
（三）鑄就瞭演唱藝人的審美觀念
第四章 哈薩剋英雄史詩的類型分類
一、簡單型英雄史詩
二、復閤型英雄史詩
三、多重復閤型英雄史詩
四、類型分類的文化因素
（一）具有部落特徵的類型分類
（二）婚姻母題對史詩類型的影響
第五章 哈薩剋英雄史詩的傳承特點
一、血緣傳承方式
（一）直係親屬的傳承
（二）旁係親屬的傳承
二、業緣傳承方式
三、書麵傳承方式
（一）手抄文本形式的傳承
（二）印刷文本形式的傳承
（三）音像文本形式的傳承
四、巡迴傳承方式
五、遊牧生活生成的傳承方式
（一）流動性的生活模式
（二）時令性的遊牧生活
第六章 哈薩剋英雄史詩的部族特徵
一、部族的係譜分類
二、部族的地域分布
三、部族的組織形式
四、部族特徵的體現
（一）烏古斯部族的史詩
（二）弘吉刺惕部族的史詩
（三）剋普恰剋部族的史詩
第七章 哈薩剋英雄史詩的宗教特徵
一、薩滿教對英雄史詩的影響
（一）薩滿教的神靈觀念
（二）薩滿教的魂靈觀念
（三）薩滿教的鬼靈觀念
二、伊斯蘭教對英雄史詩的影響
（一）伊斯蘭教對哈薩剋草原的影響
（二）伊斯蘭教在史詩中的體現
第八章 哈薩剋族英雄史詩與其民間文學
一、英雄史詩與神話
二、英雄史詩與傳說
（一）英雄史詩與族源傳說
（二）英雄史詩與樂麯傳說
（三）英雄史詩與人物傳說
（四）英雄史詩與史事傳說
三、英雄史詩與故事
（一）英雄史詩與神箭手故事
（二）英雄史詩與英雄故事
四、英雄史詩與習俗歌
（一）英雄史詩與加爾—加爾歌
（二）英雄史詩與報喪歌
（三）英雄史詩與挽歌
（四）英雄史詩與安慰歌
五、英雄史詩與祝詞
第九章 哈薩剋英雄史詩的文化特徵
一、遊牧民族的活性元素
二、遊牧民族的感性力量
三、遊牧民族的駿馬情懷
四、遊牧民族的人格特徵
附錄
主要參考文獻
漢文及國內哈薩剋文文獻
外文文獻
國外哈薩剋文文獻
作者的主要論著
後記
· · · · · · (收起)