具體描述
《僞善入門》內容簡介：“好人”這個詞具有的價值在當今這個年代已經衰落到極點，好人從來沒受到過這麼悲慘的待遇。“——鈴木君真是個好人呀”，這話裏提到的鈴木君要是聽到彆人如此評價他，恐怕也不會由衷地感到高興吧。
我們用“好人”指那些平庸軟弱的傻瓜，用“僞善者”指代那些打著為對方好的旗號，偷偷滿足自己的欲望之輩。不止如此，“好人”與“僞善者”的廣泛存在，還讓仁義、道德、善良這些詞都濛上瞭強烈的欺騙色彩。
在善與惡的擂颱賽中，人們因為找不到那高山仰止、難得一見的“善”，因此常常找來我們以為的“好人”或“僞善者”來臨時客串一下，這因沒有到場而被人臨時客串的“善”總是被“惡”打得鼻青臉腫、吐血倒地。於是我們嘲笑善，貶低善，宣布善的全麵失敗……
然而，我們嘲笑的對象真的是“善”本人嗎？善的替身——人口眾多的“僞善先生”的存在，對我們又有什麼啓發呢？
作者簡介
小池龍之介（Ryunosuke Koike）
1978年生於日本山口縣，東京大學教養學係畢業。現任月讀寺和正現寺正、副住持。
除瞭自我修行之外，還指導一般大眾坐禪，開設網站“傢齣空間”（離傢空間），以及兼具寺廟與咖啡館機能的“iede café”。從自身經驗，推廣“心靈訓練”的方法，擁有一開放預約就立即額滿的超高人氣。
作者還同時有大量著作齣版，包括《沉默入門》、《煩惱歸零練習手冊》、《不為難自己的練習》、《當你覺得自己不夠好》、《不思考的練習》（上海譯文齣版社2013年推齣）等，在青年讀者中收到熱捧。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
我必須承認，初次翻開這本書的內容，那種撲麵而來的敘事節奏感，瞬間就將我拽入瞭作者構建的世界。它的行文風格極其跳躍，時而如同精準的外科手術刀，剖析得冷靜而客觀，不帶一絲多餘的情感流露；而下一刻，筆鋒又會陡然轉為如同狂風驟雨般的激情噴發，大量使用排比和設問，將那種內在的掙紮和矛盾刻畫得入木三分。作者似乎擁有將復雜概念化繁為簡的魔力，但又深諳在最簡潔的錶述中埋下層層伏筆的技巧。比如，在論及某種社會現象時，他會用一個看似毫不相關的古代寓言作為引子，然後用現代的學術術語進行支撐，最後再落腳到一個極其日常的生活場景，這種結構上的多層次性，要求讀者必須全神貫注，否則極易在信息的洪流中迷失方嚮。整本書讀下來，更像是一場智力上的馬拉鬆，充滿瞭需要不斷調整呼吸和步伐的挑戰，但這種挑戰帶來的精神上的滿足感，是其他溫和敘事無法比擬的。
评分從實操層麵上來看，這本書提供的視角轉換是極其有效的。它成功地訓練瞭我用一種全新的、高度批判性的眼光去審視日常生活中的互動和信息接收過程。書中提齣的那些觀察模型，雖然抽象，但一旦將其映射到我近期經曆的幾次公開演講或同事間的非正式交流中，那些隱藏在錶象之下的驅動力立刻暴露無遺。它教會我的不是如何去行動，而是如何去**看到**行動背後的驅動力結構。我開始注意那些看似無心之語中的微妙權力平衡，以及那些被精心設計的沉默所代錶的意義。這種由內而外的覺察能力，極大地提高瞭我在信息環境中的“免疫力”。這本書的價值不在於提供瞭一個明確的行動指南，而在於提供瞭一套高分辨率的濾鏡，讓原本混沌不清的社會圖景，顯現齣其內在的、復雜的運行機製。每一次重讀，都會有新的、先前未曾注意到的肌理浮現齣來。
评分這本書在哲學層麵的探討深度，遠超齣瞭我的初步預期。它不像許多同類作品那樣滿足於停留在錶麵的概念辨析，而是直接深入到瞭人類行為動機的最幽暗角落。作者沒有提供任何現成的答案或道德準繩，而是不斷地拋齣“為什麼”和“如何可能”的終極疑問。我特彆欣賞他對於二元對立的瓦解過程，他似乎在刻意模糊光明與黑暗、真實與虛假之間的界限，迫使讀者去審視自己長期以來堅信不疑的倫理支柱是否真的牢不可破。在閱讀到關於“內在一緻性”的那幾個章節時，我感到一種強烈的認知失調，仿佛有一麵鏡子被猛地推到眼前，映照齣自己長期以來習慣性忽略的思維盲區。這種探索的勇氣和對既有觀念的顛覆性態度，使得這本書在知識的海洋中顯得尤為珍貴，它不喂食，隻提供捕魚的工具，而且這些工具本身的設計就充滿瞭爭議性。
评分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴。封麵采用瞭一種近乎復古的亞麻紋理紙張，觸感粗糲而溫暖，仿佛能聞到陳年舊書特有的木質香氣。主色調是深邃的墨綠色，配上燙金的標題，在光綫下閃爍著低調而華麗的光芒。我特彆欣賞扉頁上的手繪插圖，綫條流暢，充滿瞭象徵意味，每一處細節都透露齣設計者對內容主題的深刻理解。內頁的字體選擇也十分考究，宋體與襯綫體的結閤，使得閱讀體驗既保持瞭經典的美感，又兼顧瞭現代閱讀的舒適度。裝訂方式是經典的鎖綫膠訂，翻開時書頁平整，毫無壓力感，這對於深度閱讀者來說簡直是福音。書本的開本拿在手裏分量適中，無論是單手持握還是雙手捧讀，都有一種恰到好處的平衡感。從這本書的外部包裝來看，齣版方在工藝上的投入絕對是毫不吝嗇的，這本身就為接下來的閱讀建立瞭一種莊重的期待感。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，光是放在書架上，那種沉甸甸的質感和視覺上的衝擊力，就足以讓人心生敬意。
评分這本書的語言組織和詞匯運用，展現瞭一種罕見的精準度和文學性。與其說是閱讀一本論著，不如說是在欣賞一場精雕細琢的語言舞蹈。作者對於動詞的選擇簡直到瞭偏執的程度，每一個動詞都不是隨便使用的，它們像精準定位的導航係統，引導讀者的情感流嚮。尤其是在描繪人物心理活動時，他能夠捕捉到那些稍縱即逝、難以言說的細微感受，並將其固化在句子結構中。比如，他描述“遲疑”時，不是簡單地用“猶豫不決”，而是構造齣一種充滿張力的空間感，讓你仿佛能聽到血液流動的聲音和神經末梢的微弱電信號。這種對語言工具的極緻掌控，使得即便是一些相對枯燥的理論闡述，也充滿瞭節奏感和畫麵感。閱讀過程需要我頻繁地停下來，不是因為不理解，而是因為需要時間去體會那個被完美捕捉的詞匯組閤帶來的震撼，那種感覺就像是在博物館裏，麵對一件技藝高超但又令人不安的雕塑。
评分這些道理我也會講……
评分如果光看名字肯定是不會讀吧，本土素材用之不竭，好事者早把權謀殘捲/素書/榮枯鑒/韜晦術/度心術/守弱學/羅織經/止學/解厄學/勢勝學/做成閤集便於取閱。書名實在是歧義，其實是講入瞭解僞善以及如何正確看待它的門。P86-88“不如僞善”那節，作者真能講。寜可僞善，不可僞惡。。全書文辭平平，也有著通篇以說教的語氣“諄諄教誨”讀者“不要說教”這種自抽嘴巴的行為，但薄薄一本字大行稀的小書（客觀事實無貶義），看完以後還是會發現些有意思的部分，有筆記。作者是個結婚後打老婆，當和尚沒幾年就齣瞭很多書的人，還有很多人捧，就醬。無偏見，這是一本鼓勵僞善的書，僞善裏也是有善的成分，話本身沒錯。
评分跟不上作者的節奏
评分這些道理我也會講……
评分這些道理我也會講……
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