具体描述
作者简介
星云大师，1927年出生于江苏杨州，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。著有《释迦牟尼佛传》《星云禅话》《迷悟之间》《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《舍得》《宽心》等。
目录信息
读后感
想不到在北京看完的第一本书，居然是《觉悟的生活----星云大师讲心经》。 看得过程中，越来越觉得自己处于一种游离的状态，估计是业太重。然后我决定，看完这本，暂时不再看有关佛经佛法的书了。 大部分中国人，并没有信仰。“佛来佛去，只图一个心安”，如果释迦牟尼不要...
评分2015.1读完，谢明语个人打分：70分。 星云大师用语用字依然那么平白易懂，对于“无我”与“空”有很详尽的说明，对于心经的解读对本人比较受用及能得到启迪，对佛教有了进一步程度的了解，不过有不少案例都和《六祖慧能传》重复，但这样反而更好，其实相同的内容放在不同的意境...
评分想不到在北京看完的第一本书，居然是《觉悟的生活----星云大师讲心经》。 看得过程中，越来越觉得自己处于一种游离的状态，估计是业太重。然后我决定，看完这本，暂时不再看有关佛经佛法的书了。 大部分中国人，并没有信仰。“佛来佛去，只图一个心安”，如果释迦牟尼不要...
评分想不到在北京看完的第一本书，居然是《觉悟的生活----星云大师讲心经》。 看得过程中，越来越觉得自己处于一种游离的状态，估计是业太重。然后我决定，看完这本，暂时不再看有关佛经佛法的书了。 大部分中国人，并没有信仰。“佛来佛去，只图一个心安”，如果释迦牟尼不要...
评分想不到在北京看完的第一本书，居然是《觉悟的生活----星云大师讲心经》。 看得过程中，越来越觉得自己处于一种游离的状态，估计是业太重。然后我决定，看完这本，暂时不再看有关佛经佛法的书了。 大部分中国人，并没有信仰。“佛来佛去，只图一个心安”，如果释迦牟尼不要...
用户评价
这本书的叙事方式极其跳跃，简直像是一系列意识流的碎片拼贴在一起，让人完全抓不住主线。我一开始还试图在里面寻找一个明确的“故事线”或者“论点引导”，结果翻了大概三分之一后就彻底放弃了这种努力。它更像是作者某天深夜里突发的灵感记录，充满了各种跨界的引用——一会儿是量子物理的某个概念，一会儿又是古代炼金术的象征符号，偶尔还会穿插几句像是从某个晦涩的东方典籍里摘出来的诗句。这种松散的结构，对于追求逻辑清晰的读者来说，简直是灾难。我常常需要反复阅读同一句话，试图从字里行间去揣摩作者究竟想表达何种心境。有时候，我会觉得作者在故弄玄虚，用晦涩的语言包装一些其实很普通的道理；但有时候，又觉得这种跳跃和不确定性，恰恰捕捉到了现代人精神状态的真实写照——碎片化、焦虑且渴望连接。这本书不是用来“读完”的，更像是用来“感受”的，它要求你放弃传统的阅读习惯，允许思绪随着文字的脉络自由漂浮，即便最终没有抵达任何确定的彼岸，过程本身也算是一种奇特的体验了。
评分这本书的排版和装帧设计本身就充满了对阅读行为的挑战。它不是那种可以轻松捧着边喝咖啡边读的书。纸张的质地非常粗糙，墨水的颜色似乎也是特意调成了偏灰暗的色调，这使得文字的清晰度略有下降，无形中增加了阅读的难度。更令人费解的是，有些章节的字体会突然变小，或者突然被插入一些毫无上下文的、手写的图表和符号，仿佛是作者在草稿纸上随手画下的注解。这种设计似乎是故意在干扰读者的流畅阅读体验，迫使你在每一次翻页时都重新校准自己的注意力焦点。我最初觉得这很烦人，甚至有点像设计者在故意卖弄。但深入思考后，我开始理解这也许是作者的一种表达策略——既然内容本身就在探讨“稳定性的消解”，那么阅读的物理体验也应该与之相呼应。它要求你付出额外的“物理努力”去解码信息，而正是这种努力，将你与书本的内容绑定得更紧密，让你无法轻易地将它视为背景噪音。这本书，与其说是阅读材料，不如说是一件需要被“激活”的艺术装置。
评分这本书最让我感到困惑，但也最让我着迷的一点，在于它对“自我”概念的彻底瓦解。作者似乎并不相信存在一个固定不变的“我”的实体。他反复探讨“身份的流动性”，认为我们所认定的“我是谁”，不过是一系列不断被重写的故事和被遗忘的瞬间的集合。这种观点，在我的日常生活中是很难被接受的，毕竟我们都需要一个稳定的核心来应对外部世界的纷扰。读到相关章节时，我几乎要合上书本，大喊“这不符合常理！”。然而，作者提供了一些极富洞察力的案例和观察，让你不得不去正视：我们每天都在变化，我们对昨天的自己的认知，和现在的我们已经有所不同。那么，哪个才是“真正的我”呢？这本书没有给出答案，它只是把这个问题抛得更大、更深。它像一个智力上的角力场，强迫你的思维走出舒适区，去挑战那些根深蒂固的认知框架。读完后，我发现自己看待身边的人，甚至看待镜子里的自己，都多了一层审视和不确定性，这是一种令人不安但又极度刺激的智力体验。
评分我必须承认，这本书的语言风格有一种近乎冷峻的美感。它很少使用华丽的辞藻去渲染情绪，相反，它倾向于用最精确、最克制的词语去描绘那些最复杂、最难以名状的内心体验。比如，当谈到“失落”时，作者没有写“心碎”或“痛苦”，而是描述了一种“空间感的缺失”，仿佛整个世界都失去了它的参照物，所有维度都变得模糊不清。这种精准的“去情绪化”描述，反而产生了一种强大的冲击力，因为它迫使读者不再依赖既有的情感标签，而是要用自己的全部感官去重建那种感受。我感觉作者像一位技艺高超的雕塑家，用最硬的凿子，去除掉一切多余的“装饰”，只留下骨架。阅读时，我总感觉有一股清冽的、带着金属质感的空气在我的鼻腔里流动。它不像流行的心灵鸡汤那样温暖人心，更像是一块打磨得很光滑的寒冰，握在手里，能清晰地感受到自己的体温在与之对抗。对于那些习惯了被热情拥抱的读者，这本书可能会显得过于疏远和难以亲近。
评分这本书，说实话，读完之后我的脑子里简直是一团浆糊。它不像我之前看过的那些自助类书籍，直接告诉你“你要这样做，那样做”，然后一板一眼地列出步骤和清单。这本书更多的是一种哲学思辨，一种对“活着的意义”的反复叩问。我记得有一次读到作者对“时间”的描述，他没有把它看作线性流逝的刻度，而是像海洋中的潮汐一样，不断地涌现、退却，每一次呼吸都是一个完整的循环。这让我不得不停下来，看着窗外发呆好久。我开始反思自己日常生活中对“效率”的执念，那些堆积如山的待办事项，究竟是为了什么？难道仅仅是为了在有限的生命里填满更多的“成就”标签吗？作者的文字充满了隐喻和象征，需要读者极大的耐心去咀嚼和消化，不是那种读完就能立马获得“能量”的书，更像是一次漫长的内在探险，时而迷茫，时而豁然开朗，但那种豁然开朗也带着一丝清冷的疏离感，仿佛站在高处俯瞰自己的生活，一切都变得微不足道，却又无比真实。这本书迫使我直面自己内心深处那些不愿意触碰的空洞和焦虑，它不提供廉价的安慰剂，而是递给我一面未经打磨的镜子，映照出的样貌，着实让人心惊。
评分深入浅出，令人不忍释卷，力荐作为心经的入门读本
评分很久以前对《心经》就特别感兴趣，以前读《心经》，完全从佛学层面理解，今天读完这个，发现就是积极心理学里的一些相关命题，比如心流、专念等。不过或许还是我的佛性不深，总觉得不如积极心理学的研究有说服力，哈哈。
评分黑人说过从未想过宗教可以给他带来如此的力量，去国王湖的火车上遇到的美人也说基督教让她和家人的关系更和谐。 总觉得可以不信教，但还是应该有些宗教情怀的。有些朴实的道理还是有说服力的：比如坚实心是成事前提，比如善待身边的人。
评分前半部分介绍了佛教的常识，适合给初学的朋友看。中间对禅宗一些典故和易中云在说禅中的内容有稍许不同。 第二部分介绍了心经，解释的方法较之前看过了老外比尔波特先生的讲心经更通俗。 可以一看，对其中以佛教理论来解释的一些事，可以略过。
评分很久以前对《心经》就特别感兴趣，以前读《心经》，完全从佛学层面理解，今天读完这个，发现就是积极心理学里的一些相关命题，比如心流、专念等。不过或许还是我的佛性不深，总觉得不如积极心理学的研究有说服力，哈哈。
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