具体描述
本書從現代心理學和佛法的雙重視角，對散見於大量佛典中的各時期、各地區、各宗派有關心識的思想作了一番現代整合，按其所涉及的重要內容和其間的邏輯聯繫分章，力圖忠實地概括全體佛教心理學思想的原旨，並作出使現代人比較容易明白的詮釋。不囿於佛教某一宗派之學，而整合從古到今的全體佛法。引現代心理學證佛學、補充佛學；引佛學補充、昇華現代心理學，並以心性及明心見性的方法?精髓，是本書的特點。對古代佛教著述中較?薄弱而從現代心理學看來顯得重要的問題，則儘量依據佛教義理進行必要的補充發揮。在論述、引證佛典時，儘量按歷史順序安排先後，以反映佛教思想演進的路線，不違學術的科學性。 作者陳兵教授從開始研究到完成書稿，花了11年時間，全書約80萬餘字，分為上、中、下三冊，是一本佛教心理學的教材和普及讀物，提供佛教徒修行的輔導，心理學工作者的重要參考資料，也是廣大愛好佛學和心理學讀者了解佛教心理學和佛法的方便法門。
作者简介
陈兵1945年生于甘肃武山，1968年毕业于兰州大学中文系后，在新疆工作10年。1978年考入中国社科院研究生院宗教系攻读道教专业，导师任继愈。毕业后中国社科院世界宗教所工作。1987年调入四川大学，现任四川大学宗教所教授、研究员、博导，兼任四川大学佛教文化研究中心主任、中国佛教文化研究所特约研究员、河北禅学研究所副所长、四川省文史馆馆员、闽南佛学院、西藏大学兼职教授、成都市政协常委。
现主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》，正在指导佛教专业的博士生、硕士生9名并从事佛教心理学的研究。他主张应时契机，弘扬佛法中有益于提升人类文明的精华，促进社会精神文明建设和佛教自身的建设。
其著述合计近4000万字，个人著作发行10万册以上，获得海峡两岸学术界、佛教界的好评。
主要著作目录：
佛教气功百问 1989，中国建设出版社、台湾佛光出版社
道教气功百问 1989，中国建设出版社、台湾佛光出版社
佛教禅学与东方文明 1992，上海人民出版社
生与死--佛教轮回说 1994，内蒙古人民出版社、台湾圆明出版社
新编佛教辞典 1994，中国世界语出版社
佛教格言 1994 巴蜀书社
道教之道 1995 今日中国出版社
重读释迦牟尼 1998，四川人民出版社
合著：
佛教与中国传统文化(王尧主编)1997，宗教文化出版社
佛教与密宗入门(与徐湘霖合编)，1998，四川人民出版社
20世纪中国佛教(与邓子美合著)，2000，民族出版社
诸子百家大辞典(与苏开国等主编)，1999，四川人民出版社
中国道教史(任继愈主编)，1990，上海人民出版社、台湾文津出版社
中国道教史(卿希泰主编)，1993，四川人民出版社
道藏提要(任继愈、钟肇鹏主编)，1993，中国社会科学出版社
道教通论(牟钏鉴主编)，1994，齐鲁书社
道教手册(李养正主编)1994，中州古籍出版社
道教与中国传统文化1999，(卿泰主编)，1990，福建人民出版社
目录信息
读后感
网友共享的《佛教心理学》略读了第一遍，主要是挑我有兴趣的点去看，并把全书的架构浏览一下。我喜欢这本书，认为他最大的意义是把汗牛充栋的佛家典籍的资料以西方人研究心理学的体例整理在有系统的框架之下。佛家各宗各派的观点向来使我迷失，这本《佛教心理学》可以用来当游...
评分作为时刻准备为五块钱出卖信仰的革命投机分子，本文如有不敬之言辞，悉请忽略。 宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。――《马克思恩格斯选集·卷一·正文1页》 广告创意就是给屎撒上葱花，让它看上去更好吃。――华中科技大学出版社《130+广...
评分 评分本文直接抄袭魏英敏主编《新伦理学教程》（北大三版）156~158页。绝无原创性质，放弃版权所有权。不追求文本的货币收益。敬请诸君谅解。 在社会意识中，道德和宗教之间的关系具有特殊性。历史上的人们对宗教与道德的关系认识不一。中世纪的经院哲学家认为，道德从属于宗教，道...
用户评价
这部文学评论集读起来就像是和一位博学而又充满激情的学者进行了一场场深入的咖啡馆对谈。评论的切入点极为独特，避开了传统文学研究中的陈词滥调，转而聚焦于“文本的阴影”——那些被主流解读忽略的、潜藏在叙事结构深处的矛盾与张力。其中一篇分析了某位著名作家的中篇小说，重点探讨了小说中反复出现的“镜子”意象，作者认为这不仅仅是象征工具，而是一种结构性陷阱，迫使人物不断地在“自我观看”与“被观看”之间进行无望的拉扯。评论的语言富有音乐感，长句的结构复杂但逻辑清晰，充满了精妙的比喻，让人在理解复杂理论的同时，也能感受到文字本身的美感。作者对文学史脉络的把握极其精准，总能在不经意间将不同时代、不同地域的文本进行对话，揭示出人类共通的情感困境。读罢此书，我感觉自己对阅读的理解又提升了一个层次，不再仅仅是接受故事，而是开始主动解构和重塑文本的意义，收获颇丰。
评分这部小说简直是心灵的探险，作者以极其细腻的笔触描绘了主人公在人生低谷时的挣扎与重塑。故事背景设定在一个充满神秘色彩的古老小镇，那里的人们似乎都带着不为人知的秘密。主人公艾米丽，一位才华横溢的音乐家，因为一场意外失去了听力，她的世界瞬间陷入了死寂。然而，正是这种极致的剥夺，让她开始以一种全新的方式“聆听”生活。书中有大段关于声音的心理描写，比如她如何通过指尖的颤动感知到钢琴的共鸣，如何通过观察他人的面部表情来解读情感的细微变化。更令人称道的是，作者对角色内心冲突的刻画入木三分，艾米丽从极度的自卑与愤怒中挣扎而出，最终通过学习手语与一位沉默的雕塑家建立了一种超越语言的深刻连接。他们的对话并非是简单的词句往来，而是基于共同的感知和对美的追求。这本书的核心似乎在探讨“感知”的本质——我们是如何接收和解读我们所处的现实的。它不是一部悲剧，而是一曲关于韧性与新生的颂歌，读完后，我感觉自己的感官似乎都被重新校准了，对日常生活的细微之处充满了敬畏。
评分这本科幻小说构建了一个令人不安却又极度迷人的未来世界。故事设定在一个完全依赖虚拟现实进行社交和经济活动的赛博朋克都市，现实世界已经沦为被遗忘的底层空间。主角是一位“记忆修复师”，他的工作是进入人们的潜意识，修补或植入他们渴望的记忆片段。最让我震撼的是作者对“真实性”的哲学探讨。当记忆可以被编辑，情感可以被模拟，那么“我是谁”这个核心问题将如何定义？书中有一段描写，主角为一个富有的客户修复了一段早已逝去的童年，但修复后的记忆过于完美，反而引发了客户更深层次的焦虑——他开始怀疑自己真正拥有的东西。作者没有给出简单的答案，而是通过一系列紧张的追逐和反乌托邦式的权力斗争，将这种认知危机不断升级。叙事结构非常精巧，采用了多层嵌套的叙事视角，读到中后段，连读者也会开始审视自己对既有经历的信任度。它不仅仅是关于高科技的想象，更是对当代社会中信息泛滥和自我构建焦虑的辛辣讽刺。
评分我最近翻阅的这本关于城市生态学的著作，简直是重新定义了我对“自然”的理解。作者的论证方式极其严谨，充满了扎实的田野调查数据和跨学科的视角，将生物学、社会学和建筑学巧妙地融合在一起。这本书的核心观点是：城市不应被视为自然的对立面，而是一种全新的、高密度的人造生态系统。作者花了大量篇幅去分析城市中那些被忽略的“边缘物种”，比如在屋顶花园中筑巢的鸟类、利用地下管道迁徙的昆虫群落，甚至是城市废弃空间如何意外地孕育出独特的微生物群落。最精彩的部分在于，书中提出了一个“共生城市”的模型，主张将城市基础设施的设计与本地物种的生存需求深度耦合。例如，如何设计具有特定坡度和材质的墙面，以吸引特定的苔藓和地衣生长，从而净化空气。阅读过程中，我反复停下来观察窗外的树木和墙缝中的杂草，那种“看透”的惊喜感是无与伦比的。它彻底打破了“钢筋水泥”的刻板印象，让人看到城市中蓬勃的、适应力极强的生命力。
评分我最近读完的这本历史传记，简直是打开了一扇通往十八世纪欧洲宫廷的秘密通道。作者显然是下了苦功的，对于当时的政治格局、贵族之间的联姻与倾轧，描述得丝丝入扣，仿佛我就是那个在凡尔赛宫中低语的旁观者。重点不在于记录帝王将相的丰功伟绩，而在于展现那些被历史洪流掩盖的女性角色的复杂心路历程。比如，书中对一位王后的心理侧写尤为精彩，她并非传统意义上的贤淑或残暴，而是一个被权力结构异化的人。她如何平衡公共形象与内心对自由的渴望，如何在深宫的华丽与窒息中保持自我意识的火花，这些都通过大量引用的私人信件和日记片段得以呈现。文字的节奏感极强，时而如同庄严的进行曲，描绘宏大的历史事件；时而又转为悠扬的室内乐，细致地剖析某一瞬间的踌躇与抉择。这本书的阅读体验是厚重而充实的，它让我明白，历史不只是大事件的堆砌，更是无数个微小、挣扎的人性瞬间的总和，那些决定性的选择往往发生于最不引人注目的角落。
评分李老师赠
评分应该不错
评分用现代心理学的视角来全面完整地了解分析洞察佛法，让世人了解佛法作为2500年前的实践心理学哲学的科学性，真是功德无量！
评分用现代心理学的视角来全面完整地了解分析洞察佛法，让世人了解佛法作为2500年前的实践心理学哲学的科学性，真是功德无量！
评分佛教与现实紧密结合，深入浅出，娓娓道来，对人的启示非常大，读后感觉整个人都和从前不一样了，想明白很多问题，读了一些佛教的书，感觉陈兵老师这套书是顶级的。
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