图书标签: 人类学  民俗学  礼仪  阿诺尔德·范热内普  过渡礼仪  法国  哲学  社会学/人类学/民俗学   

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人类礼仪、仪式体系化研究的先驱著作。其重要概念 分隔（阈限前）——边缘（过渡/阈限）——聚合（阈限后）之界别于今仍颇具学术价值，且我个人此次并不啻于概念滥用:过渡礼仪几可用于分析一切脱离生活常规轨道的仪式化、类仪式化行为。

“凡是通过此地域去另一地域者都会感到身体上与巫术-宗教意义上在相当长时间里处于一种特别境地：他游动于两个世界之间” 现象学意义上的视域？

还好吧，就是不耐烦那么多举例。在乡下，从小到大，见证过好多过渡礼仪。或许正是跨越边界时的那些仪式，让农人的生活有了神圣性，有了厚重感，也更皮糙肉厚地看淡苦难了。

后来对仪式的分析似乎都很难跳出过渡状态的范式

过渡礼仪也可归结为原始思维的产物呢。如果说将人的生命阶段与星球运转和月亮周期等天体过渡、动植物生命的存在以及最终与宇宙之伟大节奏相连是划时代的观念，那么中国很早就是了。作为一个过渡仪式少之又少的“现代人”，那种“神圣”时刻只能自己赋予了。

仪式一直是人类学研究的一个重要内容。弗雷泽、涂尔干、马林诺夫斯基、范热内普、列维-斯特劳斯、维克多•特纳以及格尔茨等都对此多有探讨。 礼仪与人类行为生活密切相关，种类繁多且因时空、场景等变化而各有不同，实为一难以下笔的主题。范热内普的《过渡礼仪》一书并非关...  

虽然在范热内普这本小书里没有从未提到法国社会学家爱弥儿·涂尔干的名字，但从神圣与世俗世界的划分，个体与群体、社会和个人生活的周期性等等方面来看，无一不受到涂尔干社会学思想的深切影响，只是他更多的精力放在了人生仪式的研究中，。范热内普在研究比对了世界范围内...  

纳维人说每个人都出生两次 “纳维人说每个人都出生两次，第二次是你在族人中取得永久地位的时候”，当奥马地卡雅部落公主妮特丽用白色颜料，为人类的阿凡达战士杰克·萨利全身绘上图案时，杰克心中默念着这句话走入了奥马地卡雅部落的议事厅。 “你现在是奥马...  

2017.4.27 这学期跟着李老师重新上田野课，大家把讲读书目几下瓜分了，剩下一个《过渡礼仪》该我讲。老实说，以前这本书也没有好好读，趁此机会，细读一下。讲读中，李老师随时的追问、提点和补充很重要，拎清了好多问题，值得记下来。接下来是我的讲读，插入李老师的评议： ...