本書介紹瞭道教從産生到新中國時期的演變曆程，並述及道教在海外的發展，是作者在《中國道教史》（四捲本）等著作的基礎上縮編而成，末尾又附以《道教基本信仰及其他》和《我與道教文化研究》兩份材料，對於青年學子和專業研究者之外的讀者瞭解道教很有裨益。此次再版，作者修改瞭書名和內容中的個彆錯誤，更新瞭附錄中的一些個人信息。
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用戶評價
對於道教史一無所知的人來說，這本書作為入門是蠻不錯的。人們雖然詬病作者的官方地位，但是其不足之處應該在於重視“道教-政權”之間的影響，而對於道教自身、與民間文化、上古信仰之間的聯係的闡述較少。 本書的最後兩章可以不看，講的多是國傢政策和道教現狀如何如何。 最後就是作者把魯迅的那句話理解錯瞭，這太不應該。
评分順著卿希泰先生讀過來，偏重於知識生發傳播的政治學語境。可為道史入門，也可牽連其他問題。
评分順著卿希泰先生讀過來，偏重於知識生發傳播的政治學語境。可為道史入門，也可牽連其他問題。
评分權勢滔天，框架混沌的道教史，一言以蔽之，卿希泰就是被大內欽定的權威。道教史，還是日本人做得最好最有係統，如福井康順的《道教》、小林正美的《中國的道教》，稍差點的就是窪德忠的《道教史》。另外潘雨廷的《道教史發微》可以補充，至於任繼愈《道教史》僅稍稍優於卿氏而已
评分權勢滔天，框架混沌的道教史，一言以蔽之，卿希泰就是被大內欽定的權威。道教史，還是日本人做得最好最有係統，如福井康順的《道教》、小林正美的《中國的道教》，稍差點的就是窪德忠的《道教史》。另外潘雨廷的《道教史發微》可以補充，至於任繼愈《道教史》僅稍稍優於卿氏而已
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