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关于注释的问题···弗雷泽本人的前言和译者后记不都说得很明白了么？

这本将近五百页的厚书总算看完了。之前一直感觉《圣经》中有很多民俗学研究范畴的内容，只是自己能力有限难以深入，这本书对我自己是很好的补充。相对于《金枝》，无疑这本书的生命力会更长。正是因为总体上是资料汇编，才具有难以被淘汰的价值。弗雷泽广泛的学识让人只能膜拜，“扶手椅上的人类学家”从这个角度来说也算是夸赞了。总体来讲本书第一部分最为精彩，尤其是蛇与原罪的部分，而律法部分则有些无趣，几乎没有分析的内容。另本书翻译尚佳。

读过啊

这本将近五百页的厚书总算看完了。之前一直感觉《圣经》中有很多民俗学研究范畴的内容，只是自己能力有限难以深入，这本书对我自己是很好的补充。相对于《金枝》，无疑这本书的生命力会更长。正是因为总体上是资料汇编，才具有难以被淘汰的价值。弗雷泽广泛的学识让人只能膜拜，“扶手椅上的人类学家”从这个角度来说也算是夸赞了。总体来讲本书第一部分最为精彩，尤其是蛇与原罪的部分，而律法部分则有些无趣，几乎没有分析的内容。另本书翻译尚佳。

人文学科大裁员的时代，再也没有扶手椅人类学家了……可以考虑转行做扶手椅侦探。

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...